史威登堡神学著作
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2.在论述新耶路撒冷及其教义之前，有必要说一说新天新地。《最后的审判》这本小册子已经说明过去的“先前的天和先前的地”表示什么。它们过去，也就是最后审判完成之后，紧接着主就创造或形成了一个新天堂。该天堂是由自主降世直到审判之时所有过着信与仁的生活之人构成的，因为唯独这些人是天堂的形式。事实上，主导一切关系和交流的天堂形式是从主发出的源于神性良善的神性真理的形式；就其灵而言，人通过照神性真理生活而获得该形式。这是天堂形式的源头，这一点可见于《天堂与地狱》一书(200-212节)，所有天使都是天堂的形式(HH51-58, 73-77节)。
从这些事可知是哪些人构成新天堂，并由此可知新天堂是何性质，即：它是完全一致的。因为凡过着信与仁的生活之人都爱邻如己，并通过爱与邻舍结合。这种结合是互惠和相互的，因为在灵界，爱就是结合。因此，当所有人都基于同一个原则行动时，那么一致或说一个心智就由照着天堂形式结合在一起的许多人，甚至无数人产生了。人们以这种方式合而为一，因为没有什么东西把他们分离或分开；相反，每个事物都把他们联系并结合起来。
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9895.“正对着挨近以弗得的带子之上的相接之处”表在那里一切事物实现联结，几乎就在将一切事物保持在关联和形式中的外在纽带里面。这从“对着以弗得的相接之处”和“以弗得的带子之上”的含义清楚可知：“对着以弗得的相接之处”是指在那里“以弗得”所表示的一切事物实现联结，这些事物是属灵国度中外在形式上的良善和真理(参看9824节)；“以弗得的带子之上”是指几乎就在将一切事物保持在关联和形式中的外在纽带里面。“之上”表示在里面，因为在上面高处的事物表示内层事物(2148, 3084, 4599, 5146, 8325节)；“以弗得的带子”表示将一切事物保持在关联和形式中的外在纽带(9828, 9837节)。
必须简要说明此处是怎么回事。前面已经说明(9891节)，胸牌系在它上面、里面、下面的肩带上表示与天堂的一切事物的结合；在带子上面的最低的系住表示对最低部分中的事物的保存，在那里，良善和真理以一种属世的形式来呈现(9893节)。关于那些在最低或最后，将高层或内层事物保持在关联和形式中的事物，可参看前文(9828节)；这最低或最后的由以弗得的带子来代表(9828, 9837节)；但几乎就在里面或在上面的，由“正对着以弗得的相接之处”的部分来代表，在那里，胸牌系在下面的以弗得上。
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