2.在论述新耶路撒冷及其教义之前，有必要说一说新天新地。《最后的审判》这本小册子已经说明过去的“先前的天和先前的地”表示什么。它们过去，也就是最后审判完成之后，紧接着主就创造或形成了一个新天堂。该天堂是由自主降世直到审判之时所有过着信与仁的生活之人构成的，因为唯独这些人是天堂的形式。事实上，主导一切关系和交流的天堂形式是从主发出的源于神性良善的神性真理的形式；就其灵而言，人通过照神性真理生活而获得该形式。这是天堂形式的源头，这一点可见于《天堂与地狱》一书(200-212节)，所有天使都是天堂的形式(HH51-58, 73-77节)。

从这些事可知是哪些人构成新天堂，并由此可知新天堂是何性质，即：它是完全一致的。因为凡过着信与仁的生活之人都爱邻如己，并通过爱与邻舍结合。这种结合是互惠和相互的，因为在灵界，爱就是结合。因此，当所有人都基于同一个原则行动时，那么一致或说一个心智就由照着天堂形式结合在一起的许多人，甚至无数人产生了。人们以这种方式合而为一，因为没有什么东西把他们分离或分开；相反，每个事物都把他们联系并结合起来。

9891.“在它的边缘，就是在以弗得向里的这一边”表与中间部分的联结和对这一部分的保存。这从“胸牌的边缘，就是以弗得向里的这一边”的含义清楚可知。“胸牌的边缘，就是以弗得向里的这一边”是指与天堂中间部分的联结，因而指对它的保存；因为“以弗得”表示属灵天堂中外在形式上的神性真理(参看9824节)，因而是指在最外在事物中的天堂；“边缘，就是以弗得向里的这一边”表示中间部分。因为所论述的主题是天堂的一切良善和真理与那里最后和最低事物的结合，由此论述对整个和其一切部分的保存。
　　一切良善和真理由胸牌上的十二块石头和刻在这些石头上的十二支派的名字来代表。它们与天堂最后和最低事物的联结由它系在以弗得的六处来代表；即肩带上面的两处，中间部分的两处，带子上面的肩带下面的两处。由此代表性地演示了对整个天堂和那里一切事物的保存。
　　胸牌系在上面的肩带上代表对那里属天良善和真理的保存；系在边缘，就是以弗得向里的这一边或中间部分上代表对属灵良善和真理的保存；系在下面对着以弗得带子之上的相接之处的肩带上代表对从前面二者，就是属天和属灵的良善和真理发出的属灵良善和真理的保存。因为天堂的良善和真理按一种三重秩序存在；在最高层的良善和真理被称为“属天的”；在中间层的被称为“属灵的”；在低层的，就是从前者，就是那些属天和属灵的良善和真理发出的，被称为“属世的”，如下文所述。
　　

2130.关于第二个主题，即对当善人被准许进入天堂时，发生在他们眼前的最后审判的概念，我可以讲一下是怎么回事：在圣言中，经上说门就关了，她们不再被准许进入；她们没有油，并且来得太迟了，所以不可进入；这些话也表示最后审判的状态。我还被指示这些事是怎么回事，当如何来理解。
我听见灵人的社群一个接一个用清晰的声音说，一只狼想掳走他们，但主救了他们，所以他们回到主那里，并因此从内心深处感到欣喜若狂，因为他们一直陷入绝望，因而害怕门已关闭，并且他们因来得太迟而不得进入。这种想法就是那些被称为“狼”的人灌输给他们的；但他们一被准许进入，也就是被天使社群接纳，这种想法就消失了，因为被准许进入天堂不是别的。我曾看见过这种准许，它似乎一个社群接一个社群地被作出并继续行进，直到第十二个社群；第十二个社群被准许，也就是被接纳，比之前的那十一个更困难。后来又有八个准社群被接纳，我被告知，这些准社群都是由女性组成的。看到这一切后，我被告知，准许，也就是被接入天堂社群的过程就呈现为这种表象。他们依次不断从一个地方行进到另一个地方。我还被告知，天堂永远不会填满，那门更不会关闭；相反，进入的人越多，天堂里的人就越蒙福和快乐，因为他们的和谐一致会变得更强。
这些人被准许进入后，天堂看似关闭了，因为还有更多的人渴望接着被准许进入，也就是被接纳。但他们得到的答复是，他们还不能被接纳；这由那些来得太迟的人、门关了、他们敲门、他们有灯无油、不可以进入来表示。他们未获准进入的原因是，他们还没有预备好转到相爱的天使社群当中，因为如前所述(2119e节)，那些在世上活在对邻之仁中的人是逐步被主提入天堂的。
还有一些灵人不知道天堂，也就是相爱是什么；那时，他们也渴望被准许进入，以为这仅仅是准许的事。然而，他们得到的答复是，他们的时间还没有到；当他们预备好了时，将在另一个时间被准许进入。社群之所以出现了十二个，是因为“十二”表示信的一切事物，如前所述(2129e节)。