2.在论述新耶路撒冷及其教义之前，有必要说一说新天新地。《最后的审判》这本小册子已经说明过去的“先前的天和先前的地”表示什么。它们过去，也就是最后审判完成之后，紧接着主就创造或形成了一个新天堂。该天堂是由自主降世直到审判之时所有过着信与仁的生活之人构成的，因为唯独这些人是天堂的形式。事实上，主导一切关系和交流的天堂形式是从主发出的源于神性良善的神性真理的形式；就其灵而言，人通过照神性真理生活而获得该形式。这是天堂形式的源头，这一点可见于《天堂与地狱》一书(200-212节)，所有天使都是天堂的形式(HH51-58, 73-77节)。

从这些事可知是哪些人构成新天堂，并由此可知新天堂是何性质，即：它是完全一致的。因为凡过着信与仁的生活之人都爱邻如己，并通过爱与邻舍结合。这种结合是互惠和相互的，因为在灵界，爱就是结合。因此，当所有人都基于同一个原则行动时，那么一致或说一个心智就由照着天堂形式结合在一起的许多人，甚至无数人产生了。人们以这种方式合而为一，因为没有什么东西把他们分离或分开；相反，每个事物都把他们联系并结合起来。

8267.“耶是诗歌”表整个信和由此而来的荣耀的源头是来源于祂的神性真理。这从“诗歌”的含义清楚可知，当论及耶和华时，“诗歌”是指将荣耀归与主(参看8261节)；但当论及人时，如此处，是指由于信而存在的荣耀，因而是指荣耀所来自的信；事实上，属于人的整个荣耀由于信主而存在，因为真正为信的信来源于主，因而主在信里面，所以荣耀本身也就存在了。人的荣耀之所以是由于信，还因为神性真理，即信的源头和传送者，在天使眼前显为光，还显为白亮和光辉。这光辉与来自这光的天堂壮丽景象一起被称为“荣耀”，因此，这荣耀只是神性真理，因而只是信。这就解释了为何论及人的“诗歌”表示由于信的荣耀。
“耶”表示从主的神性人身发出的神性真理，这是因为“耶”源自“耶和华”，经上之所以用耶这个名，是因为它不是指存在，而是指由存在所生的显现；因为神性真理是显现，而神性良善是存在(6880节)。这也是为何经上说“耶是我的诗歌”，因为“诗歌”表示作为神性真理产物的信。在诗篇，“耶”也表示神性真理：
你们当向神歌唱，赞美祂的名！以耶之名歌颂那驾云的，要在祂面前欢乐。(诗篇68:4)
此处“以耶之名赞美和歌颂神”是指通过神性真理如此行。又：
我在急难中求告耶；耶就在宽阔之地应答我。耶和华帮助了我。耶和华是我的力量和诗歌。我要从义门进入，要称谢耶。(诗篇118:5, 13, 14, 17, 19)
此处“耶”是指神性真理方面的主；“哈利路耶”中的“耶”具有同样的含义(诗篇105:45; 106:1, 48; 111:1; 112:1; 113:1, 9; 115:17, 18; 116:29)。

6397.“必判断他的民，作以色列支派之一”表它是以色列支派所代表的总体上的真理之一。这从“判断”、“民”和“以色列支派”的含义清楚可知：“判断”是指行使其功能的真理，如下文所述；“民”是指那些处于真理的人(1259, 1260, 2928, 3295, 3581, 4619节)，在此是指那些处于真理，尚未处于良善的人，因为他们是“但”，也就是“但”的人民(6396节)；“以色列支派”是指总体上信的全部真理和良善(参看3858, 3926, 3939, 4060, 6335节)。因此，“必判断他的民，作以色列支派之一”表示“但”所代表的这真理是“以色列支派”所代表的总体真理之一。“必判断他的民”之所以表示行使其适当功能的真理，是因为“以色列支派”代表总体上的全部真理，这一点从前面引用的经文可以看出来；施行审判的是真理，因此“判断他的民”表示行使其功能的真理。
　　在圣言中，我们读到：二十四位长老要坐在宝座上审判列族和列民；十二使徒同样要坐在宝座上审判以色列的十二个支派。不知道圣言内义的人可能以为这种事真的会发生。但当人从内义知道“二十四位长老”、“十二使徒”、“宝座”表示什么，即作为一个整体的全部真理，审判便照着这些真理实现，那么该如何理解这些描述就变得显而易见了。“审判他的民，作以色列支派之一”在此所表相同。并不是说他们，或他们当中的任何一位长老会进行审判；而是说他们所表示的真理会进行审判；因此，唯独主进行审判，因为一切真理皆从祂发出。论到要坐在宝座上进行审判的二十四位长老，经上在启示录如此记着说：
　　宝座的周围又有二十四个宝座；我看见二十四位长老坐在宝座上，身穿白衣，头上戴着金冠冕。(启示录4:4; 11:16)
　　又：
　　我又看见几个宝座，他们坐在上面，并有审判的权柄赐给他们。(启示录20:4)
　　论到十二使徒，经上在马太福音如此记着说：
　　耶稣却对他们说，你们这跟从我的人，到重生的时候，人子坐在祂荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。(马太福音19:28)
　　路加福音：
　　我将国赐给你们，正如我父赐给我一样，叫你们在我国里，坐在我的席上吃喝，并且坐在宝座上，审判以色列十二个支派。(路加福音22:29, 30)
　　在这些经文中，所指的并不是二十四位长老，也不是十二使徒，而是总体上的全部真理与良善；这一点可从以下事实看出来：没有哪个人，甚至没有哪位天使能审判任何人；因为没有人能知道一个人的内在是什么样，或将来、直到永远是什么样，唯独主知道。至于“十二使徒”，他们和“十二支派”意思一样，即表示作为一个整体的全部真理和良善（参看2129, 2553, 3488, 3858e节)。由此明显可知，“但审判他的民，作以色列支派之一”表示“但”所代表的真理是藉以实现审判的总体真理之一。