2.在论述新耶路撒冷及其教义之前，有必要说一说新天新地。《最后的审判》这本小册子已经说明过去的“先前的天和先前的地”表示什么。它们过去，也就是最后审判完成之后，紧接着主就创造或形成了一个新天堂。该天堂是由自主降世直到审判之时所有过着信与仁的生活之人构成的，因为唯独这些人是天堂的形式。事实上，主导一切关系和交流的天堂形式是从主发出的源于神性良善的神性真理的形式；就其灵而言，人通过照神性真理生活而获得该形式。这是天堂形式的源头，这一点可见于《天堂与地狱》一书(200-212节)，所有天使都是天堂的形式(HH51-58, 73-77节)。

从这些事可知是哪些人构成新天堂，并由此可知新天堂是何性质，即：它是完全一致的。因为凡过着信与仁的生活之人都爱邻如己，并通过爱与邻舍结合。这种结合是互惠和相互的，因为在灵界，爱就是结合。因此，当所有人都基于同一个原则行动时，那么一致或说一个心智就由照着天堂形式结合在一起的许多人，甚至无数人产生了。人们以这种方式合而为一，因为没有什么东西把他们分离或分开；相反，每个事物都把他们联系并结合起来。

6335.“雅各叫了他的儿子们来”表对属世层中的信之真理和爱之良善的有序安排。这从“叫”的含义，以及“雅各”和“他儿子们”的代表清楚可知：“叫”是指有序安排，因为把他们叫在一起，是为了让信之真理和仁之良善能以这种有序安排被呈现出来；“雅各”和“他的儿子们”是指属世层中的信之真理和爱之良善，“雅各”代表总体上的这些真理与良善(3509, 3525, 3546, 3659, 3669, 3677, 3775, 3829, 4234, 4273, 4337, 5506, 5533, 5535, 6001, 6236节)，他的儿子们，或以他们命名的支派代表细节上的这些真理和良善（3858, 3926, 3939, 4060节)。关于此处所表示并且呈现在本章内义中的对信之真理和爱之良善的这种安排，要知道，以色列的十二支派代表总体上作为一个整体的全部真理和良善，因而代表从主发出的全部真理和良善，因此代表存在于天堂并构成天堂的全部真理和良善。由于代表总体上的全部，故也代表细节上的每一个；因为总体包含细节在里面，正如整体包含部分。
　　良善和源于良善的真理决定了天堂里的光的不同强度；而光的不同强度则决定了聪明和智慧的不同状态。正因如此，这光通过乌陵和土明闪烁，并且照着所提问题的进展状况而以各种不同方式发光和闪烁。这是因为表示总体上的全部真理和良善的十二支派被标记在胸牌，也就是乌陵和土明上；因为每颗宝石就代表一个支派。它们之所以是宝石，是因为它们表示属灵和属天的真理(114, 3720节)；它们被镶刻于其中的金子表示良善(参看113, 1551, 1552, 5658节)。这就是乌陵和土明所表示的秘密。
　　十二支派就具有这种含义，这一点从圣言中提及它们的经文，尤其从约书亚记中所描述的各支派在迦南地的产业，以及以西结书所描述的他们在主国度的产业明显看出来；在以西结书的最后一章，我们读到新地，新耶路撒冷，新殿；这些在启示录(启示录7:4-8)也有所描述。这一点也可从他们在旷野安营的顺序明显看出来，这顺序具有这样的性质：它代表在其正当次序中的真理和良善。这就是巴兰所说预言的起源：
　　巴兰举目，看见以色列人照着支派居住，神的灵就临到他身上。他便发出预言说，雅各啊，你的帐幕何等华美！以色列啊，你的居所何其华丽！如接连的山谷，如河旁的园子，如耶和华所栽的沉香树，如水边的香柏木。(民数记24:2-6)
　　也可参看前面关于各支派及其排列顺序的说明（2129, 3858, 3862, 3926, 3939, 4060, 4603节)。
　　

3.迄今为止，人们还不知道“新地”表示地上的一个新教会，因为人人都将圣言中的“地”理解为大地；而事实上，它表示教会；就属世意义而言，“地”是指大地，但就属灵意义而言，它是指教会，因为那些明白灵义的人，也就是属灵之人，如天使那样，当地在圣言中被提及时，不是理解为实际的大地，而是理解为住在那里的民族及其神性敬拜；这就是为何“地”表示教会。这一事实可见于《属天的奥秘》一书，可参看下文。我在此从圣言引用一两处经文，好叫大家在某种程度上明白，“地”表示教会：

高处的闸门都开了，地的根基也震动了；地必全然打破，尽都崩裂，地大大地震动了；地要摇摇晃晃，好像醉酒的人；又如小屋子摇来摇去；罪过在其上沉重。(以赛亚书24:18-20)

我要使人比纯金更少；因此在耶和华烈怒的日子，我必使天震动，地必摇撼，离其本位。(以赛亚书13:12, 13)

在祂面前，地震天动，日月昏暗，星辰收回其光辉。(约珥书2:10)

地就摇撼战抖，山的根基也震动摇撼。(诗篇18:7, 8)

还有其它许多类似经文。