2.在论述新耶路撒冷及其教义之前，有必要说一说新天新地。《最后的审判》这本小册子已经说明过去的“先前的天和先前的地”表示什么。它们过去，也就是最后审判完成之后，紧接着主就创造或形成了一个新天堂。该天堂是由自主降世直到审判之时所有过着信与仁的生活之人构成的，因为唯独这些人是天堂的形式。事实上，主导一切关系和交流的天堂形式是从主发出的源于神性良善的神性真理的形式；就其灵而言，人通过照神性真理生活而获得该形式。这是天堂形式的源头，这一点可见于《天堂与地狱》一书(200-212节)，所有天使都是天堂的形式(HH51-58, 73-77节)。

从这些事可知是哪些人构成新天堂，并由此可知新天堂是何性质，即：它是完全一致的。因为凡过着信与仁的生活之人都爱邻如己，并通过爱与邻舍结合。这种结合是互惠和相互的，因为在灵界，爱就是结合。因此，当所有人都基于同一个原则行动时，那么一致或说一个心智就由照着天堂形式结合在一起的许多人，甚至无数人产生了。人们以这种方式合而为一，因为没有什么东西把他们分离或分开；相反，每个事物都把他们联系并结合起来。

487.“日”表示总体的时间和状态。这在第一章(23节)已经说明，在那里，“创造的日子”没有别的意思。在圣言中，一整个时期通常被称为“一日”，这种情况明显可见于本节和接下来的几节经文(5:5, 8, 11, 14, 17, 20, 23, 27, 31)；因此，属于时间的总体状态由“日”来表示；当加上“年”时，年期就表示那些状态的性质，因而表示具体的状态。
上古之人有自己特有的数字，用来表示教会的不同方面，如：数字3、7、10、12，以及由这些和其它数字组合而成的许多数字，他们用这些数字来描述教会的状态。因此，这些数字含有奥秘，这些奥秘需要花大量精力才能解开。事实上，一个数字就是对教会状态的一个评估。圣言通篇都有这种特征，尤其是先知书。犹太教会的宗教仪式中也有数字，既有时间的数字，也有尺寸或数量的数字；如涉及祭物、素祭、献祭和其它事物的数字，它们处处都照着对它们的使用而表示神圣事物。因此，本节经文中的“八百”和下一节经文中的“九百三十”，甚至之后几节经文中提到的数字，所包含的事物太多了，以至于无法复述；这些事物都与其教会的状态变化有关，而这些状态关系到他们自己的总体状态。蒙主的神性怜悯，我们将在本书后面部分适时说明一些简单数字，直到“十二”都表示什么，因为若不先了解这些数字的含义，理解复合数字的含义是不可能的。

8267.“耶是诗歌”表整个信和由此而来的荣耀的源头是来源于祂的神性真理。这从“诗歌”的含义清楚可知，当论及耶和华时，“诗歌”是指将荣耀归与主(参看8261节)；但当论及人时，如此处，是指由于信而存在的荣耀，因而是指荣耀所来自的信；事实上，属于人的整个荣耀由于信主而存在，因为真正为信的信来源于主，因而主在信里面，所以荣耀本身也就存在了。人的荣耀之所以是由于信，还因为神性真理，即信的源头和传送者，在天使眼前显为光，还显为白亮和光辉。这光辉与来自这光的天堂壮丽景象一起被称为“荣耀”，因此，这荣耀只是神性真理，因而只是信。这就解释了为何论及人的“诗歌”表示由于信的荣耀。
“耶”表示从主的神性人身发出的神性真理，这是因为“耶”源自“耶和华”，经上之所以用耶这个名，是因为它不是指存在，而是指由存在所生的显现；因为神性真理是显现，而神性良善是存在(6880节)。这也是为何经上说“耶是我的诗歌”，因为“诗歌”表示作为神性真理产物的信。在诗篇，“耶”也表示神性真理：
你们当向神歌唱，赞美祂的名！以耶之名歌颂那驾云的，要在祂面前欢乐。(诗篇68:4)
此处“以耶之名赞美和歌颂神”是指通过神性真理如此行。又：
我在急难中求告耶；耶就在宽阔之地应答我。耶和华帮助了我。耶和华是我的力量和诗歌。我要从义门进入，要称谢耶。(诗篇118:5, 13, 14, 17, 19)
此处“耶”是指神性真理方面的主；“哈利路耶”中的“耶”具有同样的含义(诗篇105:45; 106:1, 48; 111:1; 112:1; 113:1, 9; 115:17, 18; 116:29)。