172.关于前面(169节)所说的亵渎之物和亵渎。亵渎是指人里面的良善与邪恶，以及真理与虚假的一种混杂(6348节)。没有人能亵渎良善和真理，或教会和圣言的圣物，除了那些首先承认并相信它们，尤其照之生活，后来又从自己的信仰中退出，不再相信这些事，为自己和世界生活的人之外(593, 1008, 1010, 1059, 3398—3399, 3898, 4289, 4601, 8394, 10287节)。幼年时期相信真理，后来又不相信的人所犯的亵渎是轻微的；但在自己里面确认真理，之后又否认它们的人所犯的亵渎是严重的(6959, 6963, 6971节)。那些相信真理，却生活邪恶的人，以及那些生活虔诚，却不相信真理的人就会犯亵渎罪(8882节)。人若发自内心悔改之后，又陷入以前的邪恶，就会犯亵渎罪，他后来的状态比先前的更糟糕(8394节)。在基督教界，那些通过不洁的思维和言语玷污圣言的圣物之人正在犯亵渎罪(4050, 5390节)。有各种各样的亵渎(10287节)。

那些不承认圣物的人不能亵渎它们，那些不知道它们的人更不能(1008, 1010, 1059, 9188, 10284节)。教会之内的人能亵渎圣物，但教会之外的人不能(2051节)。外邦人因在教会之外，没有圣言，故不能亵渎(1327—1328, 2051, 9021节)。犹太人也不能亵渎圣言和教会的神圣内在事物，因为他们不承认这些事物(6963节)。因此，内层真理不会揭示给犹太人，因为如果它们被揭示并得到承认，犹太人早就亵渎它们了(3398, 3479, 6963节)。前面(169节)所引用的主的话就表示亵渎，即：

污灵从人里面出来，走遍干旱之地，寻求安歇，却寻不着。于是说，我要回到我所出来的屋里去。到了，就看见里面空闲，打扫干净，修饰好了，便去另带了七个比自己更恶的灵来，都进去住在那里。那人末后的景况比先前更不好了。(马太福音12:43-45)

“污灵从人里面出来”表示那些陷入邪恶之人的悔改；他“走遍干旱之地，寻求安歇”表示对这种人来说，良善的生活就具有这种性质；他所返回，发现空闲并打扫干净的“屋”表示这个人自己和他的意愿里面没有良善。他所带来并与他一起返回的“七个灵”表示与良善结合的邪恶；“那人末后的景况比先前更不好了”表示亵渎。这就是这些话的内义，因为主通过对应说话。主对祂在毕士大池所医治的那个人说的话，意思差不多一样：

看哪，你已经痊愈了，不要再犯罪，免得你的遭遇更坏。(约翰福音5:14)

主的这些话也一样：

主叫他们瞎了眼、硬了心，免得他们眼睛看见，心里明白，回转过来，我会医治他们。(约翰福音12:40)

回转并医治表示亵渎，当真理和良善被承认，后来被弃绝时，亵渎就会发生；如果犹太人回转过来并得医治，这种情况就会发生。

亵渎者的命运在来世是最糟糕的，因为他们所承认的良善和真理仍留在他们身上，邪恶和虚假也留在他们身上；由于它们粘结在一起，所以他们的生命被撕裂(571, 582, 6348节)。这就是为何主最小心谨慎的是防止亵渎(2426, 10287节)。因此，人若不能保持在承认和信仰中，直到生命结束，就被保持远离它们(3398, 3402节)。这就是为何有时人被保持在无知和外在敬拜中更好一些(301—303, 1327节)。主将人通过承认所接受的良善和真理储存在他的内层里面(6595节)

为防止亵渎内层真理，在教会走到尽头之前，它们不会被揭示出来(3398—3399节)。这就是为何等到教会完全荒废时，主才降世并揭开内层真理(3398节)。关于这个主题，可参看《最后的审判》这本书(73—74节)。

在圣言中，“巴比伦”表示对良善的亵渎，“迦勒底”表示对真理的亵渎(1182, 1283, 1295, 1304, 1306—1308, 1321—1322, 1326节)。这些亵渎对应于圣言中所列举的可憎的通奸类型(6348节)。以色列和犹太教会中的“吃血”(创世记9:4)就代表亵渎，这就是为何严禁吃血(1003节)。

72.⑶它是如何过去的。这一点在前面已经描述了，那里描述了对伊斯兰教徒和外邦人或异教徒的最后审判(50-51节)；对天主教徒的最后审判(61-63节)，因为他们也在自己的地方构成先前的天。还需要说一说对新教徒的最后审判，以及由他们所构成的先前天是如何过去的，他们也被称为改革宗和福音派。如前所述(67节)，审判只发生在那些构成先前天的人身上。

这些人接受评估并被带入自己的内层之后，就彼此分离，并照着他们的邪恶和由此而来的虚假，以及他们的虚假和由此而来的邪恶而被分门别类，然后被投入与他们的爱相对应的地狱。他们的地狱在中间区域的四围，因为如前所示(48节)，新教徒在中间，天主教徒在他们周围，伊斯兰教徒在天主教徒周围，外邦人或异教徒在最外围。那些没有被投入地狱的人则被赶到旷野。不过，其中一些人被送往南部和北部的平原，在那里形成各个社群，并接受教导，为天堂作准备；这些人就是得救或被保存的人。

但在此详细描述这一切如何发生是不可能的，因为对新教徒的审判持续的时间比其他人更长，并且是分阶段逐步进行的。鉴于我的所见所闻有很多值得一提的事，所以我将在《揭秘启示录》一书依次呈现这些细节。

50.至于本章所论述的对伊斯兰教徒和外邦人或异教徒的审判，情况如下。伊斯兰教徒从他们的地方，就是其聚集的西南部被引出来，通过一条围绕基督徒的路径，从西边，穿过北边到东边，直至南部边界；一路走下来，善人与恶人便分开了。恶人被投入沼泽和湖泊，许多人也被分散到某个遥远的外围荒漠。但善人经东边到了靠近南边的一片广阔地域，在那里有住处赐给他们。被引到那里的人在世上就承认主是最大的先知，是神的儿子，并相信祂被父差遣来教导人类，同时照着他们的宗教信仰原则过着一种道德的属灵生活。

他们当中大多数人当接受教导时，都接受对主的信，承认祂与父为一。他们也被恩准通过来自主的一种流注与基督天堂交流；但不与该天堂混在一起，因为他们的宗教信仰不同。所有伊斯兰教徒进入来世到了自己人当中时，所做的第一件事就是寻找穆罕默德；然而，他并未出现，取而代之的是其他两个自称穆罕默德的人；他们在基督天堂下面朝左之处取得一个中间位置。这两人之所以代替穆罕默德，是因为死后所有人，无论其宗教信仰如何，首先都被带到他们在世上所崇拜的人面前。这是因为每个人的宗教信仰都紧紧依附于他；只有当他们意识到这些人并不能给他们提供任何帮助时，才会离开这些人。你会看到，人们被引离他们的虚假宗教信仰的唯一方法，首先就是被充分带入其中。在解释启示录的那本书中，我会告诉大家穆罕默德本人到底在哪里，他是个什么样的人，以及那两个填补他位置的人来自何处。