172.关于前面(169节)所说的亵渎之物和亵渎。亵渎是指人里面的良善与邪恶，以及真理与虚假的一种混杂(6348节)。没有人能亵渎良善和真理，或教会和圣言的圣物，除了那些首先承认并相信它们，尤其照之生活，后来又从自己的信仰中退出，不再相信这些事，为自己和世界生活的人之外(593, 1008, 1010, 1059, 3398—3399, 3898, 4289, 4601, 8394, 10287节)。幼年时期相信真理，后来又不相信的人所犯的亵渎是轻微的；但在自己里面确认真理，之后又否认它们的人所犯的亵渎是严重的(6959, 6963, 6971节)。那些相信真理，却生活邪恶的人，以及那些生活虔诚，却不相信真理的人就会犯亵渎罪(8882节)。人若发自内心悔改之后，又陷入以前的邪恶，就会犯亵渎罪，他后来的状态比先前的更糟糕(8394节)。在基督教界，那些通过不洁的思维和言语玷污圣言的圣物之人正在犯亵渎罪(4050, 5390节)。有各种各样的亵渎(10287节)。

那些不承认圣物的人不能亵渎它们，那些不知道它们的人更不能(1008, 1010, 1059, 9188, 10284节)。教会之内的人能亵渎圣物，但教会之外的人不能(2051节)。外邦人因在教会之外，没有圣言，故不能亵渎(1327—1328, 2051, 9021节)。犹太人也不能亵渎圣言和教会的神圣内在事物，因为他们不承认这些事物(6963节)。因此，内层真理不会揭示给犹太人，因为如果它们被揭示并得到承认，犹太人早就亵渎它们了(3398, 3479, 6963节)。前面(169节)所引用的主的话就表示亵渎，即：

污灵从人里面出来，走遍干旱之地，寻求安歇，却寻不着。于是说，我要回到我所出来的屋里去。到了，就看见里面空闲，打扫干净，修饰好了，便去另带了七个比自己更恶的灵来，都进去住在那里。那人末后的景况比先前更不好了。(马太福音12:43-45)

“污灵从人里面出来”表示那些陷入邪恶之人的悔改；他“走遍干旱之地，寻求安歇”表示对这种人来说，良善的生活就具有这种性质；他所返回，发现空闲并打扫干净的“屋”表示这个人自己和他的意愿里面没有良善。他所带来并与他一起返回的“七个灵”表示与良善结合的邪恶；“那人末后的景况比先前更不好了”表示亵渎。这就是这些话的内义，因为主通过对应说话。主对祂在毕士大池所医治的那个人说的话，意思差不多一样：

看哪，你已经痊愈了，不要再犯罪，免得你的遭遇更坏。(约翰福音5:14)

主的这些话也一样：

主叫他们瞎了眼、硬了心，免得他们眼睛看见，心里明白，回转过来，我会医治他们。(约翰福音12:40)

回转并医治表示亵渎，当真理和良善被承认，后来被弃绝时，亵渎就会发生；如果犹太人回转过来并得医治，这种情况就会发生。

亵渎者的命运在来世是最糟糕的，因为他们所承认的良善和真理仍留在他们身上，邪恶和虚假也留在他们身上；由于它们粘结在一起，所以他们的生命被撕裂(571, 582, 6348节)。这就是为何主最小心谨慎的是防止亵渎(2426, 10287节)。因此，人若不能保持在承认和信仰中，直到生命结束，就被保持远离它们(3398, 3402节)。这就是为何有时人被保持在无知和外在敬拜中更好一些(301—303, 1327节)。主将人通过承认所接受的良善和真理储存在他的内层里面(6595节)

为防止亵渎内层真理，在教会走到尽头之前，它们不会被揭示出来(3398—3399节)。这就是为何等到教会完全荒废时，主才降世并揭开内层真理(3398节)。关于这个主题，可参看《最后的审判》这本书(73—74节)。

在圣言中，“巴比伦”表示对良善的亵渎，“迦勒底”表示对真理的亵渎(1182, 1283, 1295, 1304, 1306—1308, 1321—1322, 1326节)。这些亵渎对应于圣言中所列举的可憎的通奸类型(6348节)。以色列和犹太教会中的“吃血”(创世记9:4)就代表亵渎，这就是为何严禁吃血(1003节)。

创世记9:1-29
1.神赐福给挪亚和他的儿子，对他们说，你们要繁殖增多，充满大地。
2.使地上一切的走兽和空中一切的飞鸟都惊恐你们、惧怕你们；连土地使之爬出的一切并海里一切的鱼，都交在你们手中。
3.凡活着的爬行物，都可作你们的食物；我将这一切都赐给你们，如同以前赐给你们可食植物一样。
4.唯独带灵魂的肉，就是它的血，却不可吃。
5.我必追讨你们的血和灵魂；我要在一切野兽的手上追讨它，在人的手上和为弟兄之人的手上追讨人的灵魂。
6.凡流人里面的人血的，他的血也必被流，因为人是神照着自己的形像造的。
7.你们要繁殖增多；要在地上滋生、增多。
8.神对挪亚和同他一起的儿子说话，说，
9.我，看哪，我要与你们和你们以后的种坚立我的约，
10.包括同你们在一起的一切活着的灵魂，就是飞鸟、牲畜，以及同你们在一起的地上一切的野兽；凡从方舟里出来的，甚至地上一切的野兽。
11.我要与你们坚立我的约，一切肉体必不再被洪水的水剪除，也不再有洪水毁坏地了。
12.神说，这是我在我与你们，并同你们在一起的一切活着的灵魂之间所立之约的记号，直到一个时代的世代；
13.我把我的弓放在云中，这就可作我与地之间立约的记号了。
14.我使云遮盖地的时候，必有弓在云中出现，
15.我便记念在我与你们和所有肉体里面一切活着的灵魂之间所立的约。诸水不再成为洪水，毁灭所有肉体了。
16.弓必出现在云中，我看见它，就要记念在神与地上所有肉体里面一切活着的灵魂之间所立的永约。
17.神对挪亚说，这就是我在我与地上所有肉体之间所立之约的记号。
18.从方舟出来的挪亚的儿子就是闪、含、雅弗。含是迦南的父亲。
19.这三个是挪亚的儿子；全地都是从这些人散布开来的。
20.挪亚开始作起土地上的人来，栽了一个葡萄园。
21.他喝了酒，喝醉了，就在帐棚中间裸露着。
22.迦南的父亲含，看见他父亲赤身，就告诉他外边的两个兄弟。
23.于是闪和雅弗拿件衣服，他们两人都搭在肩上，倒退着进去，遮盖父亲的赤身；他们背着脸，就看不见父亲的赤身。
24.挪亚醒了酒，知道他小儿子向他所作的事，
25.就说，迦南当受咒诅；必给他兄弟作奴仆的奴仆。
26.又说，耶和华，闪的神是赐福的！迦南要作他的奴仆。
27.愿神使雅弗扩张，他要住在闪的帐棚里；迦南要作他的奴仆。
28.洪水以后，挪亚又活了三百五十年。
29.挪亚所有的日子是九百五十年；他就死了。
概览
971.接下来论述的主题是重生之人的状态，首先论述的是内在人的掌控和外在人的服从。

169.一个人在省察自己，承认自己的罪，并切实悔改后，就必须坚定地持守在良善中，直到生命结束。因为他以后若重新陷入以前的罪恶生活，并欣然接受它，就会犯亵渎罪，因为那时，他将邪恶和良善结合在了一起。因此，他末后的境况比先前更糟糕，正如主所说的：

污灵从人里面出来，走遍干旱之地，寻求安歇，却寻不着。于是说，我要回到我所出来的屋里去。到了，就看见里面空闲，打扫干净，修饰好了，便去另带了七个比自己更恶的灵来，都进去住在那里。那人末后的景况比先前更不好了。(马太福音12:43-45)

至于何谓亵渎，可参看下文(172节)。