《属天的奥秘》摘录

170.关于罪或邪恶。邪恶和虚假的种类不计其数(1188, 1212, 4818, 4822, 7574节)。有来自虚假的邪恶和来自邪恶的虚假，以及由此而来的更多邪恶和虚假(1679, 2243, 4818节)。虚假之邪恶的性质和特征(2408, 4818, 7272, 8265, 8279节)。邪恶之虚假的性质和特征(6359, 7272, 9304, 10302节)。是人自己的过错的邪恶，和不是人自己的过错的邪恶(4171—4172节)。来自理解力的邪恶和来自意愿的邪恶(9009节)。过犯、罪孽和罪之间的区别(6563, 9156节)。

一切邪恶都粘附在人身上(2116节)。邪恶无法从人那里被除去；人只能被阻离它们，并被保持在良善中(865, 868, 887, 894, 1581, 4564, 8206, 8393, 9014, 9333, 9446—9448, 9451, 10057, 10109节)。被阻离邪恶并保持在良善中是唯独主做成的事(929, 2406, 8206, 10109节)。邪恶和罪只能被如此移走，并且这一切是逐渐实现的(9334—9336节)。主通过使人重生成就这一切(9445, 9452—9454, 9938节)。邪恶会把主拒之门外(5696节)。人要避开邪恶，以便从主接受良善(10109节)。良善和真理流入的程度与人避开邪恶的程度成正比(2388, 2411, 10675节)。被阻离邪恶并保持在良善中就是罪得赦免的意思(8391, 8393, 9014, 9444-9450节)。罪是否得到赦免的迹象(9449—9450节)。罪得赦免的结果就是出于良善，而不是出于邪恶看待事物(7697节)。邪恶和罪就是与主分离并厌恶主；这就是圣言中“恶”和“罪”所表示的(4997, 5229, 5474, 5746, 5841, 9346节)。邪恶和罪就是，并表示与良善和真理分离并厌恶它们(7589节)。它们就是，并表示违反神性秩序的东西(4839, 5076节)。邪恶就是诅咒和地狱(3513, 6279, 7155节)。没有人知道何为地狱，除非他知道何为邪恶(7181节)。邪恶可以说是沉重的，会自动坠入地狱；来自邪恶的虚假也是如此(8279, 8298节)。没有人知道何为邪恶，除非他知道何为爱自己、爱世界(4997,7178, 8318节)。一切邪恶都来自这些爱(1307—1308, 1321, 1594, 1691, 3413, 7255, 7376, 7488—7489, 8318, 9335, 9348, 10038, 10742节)。

所有存在的人都生在各种邪恶中，甚至到了他们的自我无非是邪恶的地步(210, 215, 731, 874—876, 987, 1047, 2307—2308, 3518, 3701, 3812, 8480, 8550, 10283—10284, 10731节)。因此，人必须再次出生或重生，以便接受一种良善的生命(3701节)。

当人愿意作恶，后来故意作恶，最后出于快乐作恶时，他就将自己扔进了地狱(6203节)。那些陷入生活的邪恶之人也陷入自己邪恶的虚假，无论他们是否意识到这一点(7577, 8094节)。如果人相信真相，即：一切邪恶皆来自地狱，一切良善皆来自主，那么邪恶就不会变成他的一部分(4151, 6206, 6324—6325节)。在来世，邪恶从善人那里被移除，良善从恶人那里被移除(2256节)。在来世，所有人都被带入他们的内层，所以恶人被带入他们的邪恶(8870节)。

在来世，一切邪恶都自带惩罚，一切良善都自带赏赐(696, 967, 1857, 6559, 8214, 8223, 8226, 9049节)。在来世，人不会因遗传之恶受惩罚，因为这些恶不是他的过错；但他会为自己实际所行的邪恶受惩罚(966, 2308节)。邪恶的内层是肮脏和污秽的，无论它们于外在形式上看上去多么不是这样(7046节)。

在圣言中，邪恶被归于主；而事实上，除了良善之外，没有什么东西从主发出(2447, 6071, 6991, 6997, 7533, 7632, 7926, 8227—8228, 8632, 9306节)。怒气也是如此(5798, 6997, 8284, 8483, 9306, 10431节)。为何在圣言中，经上会如此说(6071, 6991, 6997, 7643, 7632, 7679, 7710, 7926, 8282, 9010节)。当论及主时，“担当罪孽”是什么意思(9937, 9965节)。当善人受到攻击和试探时，主就将邪恶变为良善(8631节)。神允许人自由行恶被称为“许可”(10778节)。主按照许可法掌管邪恶和虚假；它们被容忍是为了整体上的神性秩序(7877, 8700, 10778节)。主容忍邪恶不是因为祂想让它发生；祂不想让它发生，但它无法被彻底纠正，因为祂优先考虑祂的总体目标(7877节)。

1010.“流人里面的人血”表示毁灭仁爱，“人里面”是指与人同在。这从“血”表示仁爱的神圣，如前所述(1001, 1003, 1005节)，和以下事实清楚可知：经上说“人里面的人血”，这是指他的内在生命，这生命并不在他里面，而是与他同在。因为主的生命是仁爱，这仁爱并不在他里面(因他是污秽和亵渎的)，而是与他同在。“流人血”就是向仁爱施暴，这从圣言中的经文明显看出来，如从前面所引用的经文(374, 376节)；那里已经说明，向仁爱所施的暴行被称为“血”。
“流人血”在字义上是指杀人，但在内义上是指对邻舍心怀仇恨，如主在马太福音中所教导的：
你们听见有吩咐古人的话，说，不可杀人；凡杀人的，难免受审判。只是我告诉你们，凡无缘无故向弟兄动怒的，难免受审判。(马太福音5:21-22)
此处“动怒”表示背离仁爱(对此，参看357节)，因而表示仇恨。凡感到仇恨的人不仅没有仁爱，还向仁爱施暴，也就是“流人血”。仇恨就带有杀人本身在自己里面，这从以下事实清楚看出来：那些仇恨别人的人一心想着杀死那人，若不是受到外在约束的拦阻，就会杀之而后快。
因此，杀“弟兄”并“流他的血”就是仇恨；既是仇恨，它就潜伏在他对那人的每一个想法中。亵渎也一样。如前所述(1008节)，凡亵渎圣言的人不但憎恨真理，还会消灭或杀死它。这一点从来世中那些犯亵渎罪的人身上很清楚地看出来；无论他们活在肉身时外在表现得多么正直、智慧和虔诚；在来世，他们都对主，以及一切爱之良善和信之真理怀有致命仇恨，因为这些与他们内心的仇恨、抢劫和通奸对立；他们曾用神圣的外表掩盖这些邪恶，同时为了自己的利益把爱之良善和信之真理掺杂进去。
“血”表示亵渎，这一点不仅从前面(374节)所引用的经文，还从以下经文明显看出来，摩西五经：
凡以色列家中的人，宰公牛或是绵羊羔或是山羊，不拘宰于营内营外，若未曾牵到会幕门口，耶和华的帐幕前献给耶和华为供物，所流的血必归到那人身上；他流了血，那人要从他民中被剪除。(利未记17:3-4)
在其它任何地方而不是在会幕旁边的祭坛献祭就代表亵渎，因为献祭是神圣的事，若在营内或营外献祭就是亵渎。