《属天的奥秘》摘录

129.没有仁爱生活的虔诚生活毫无用处；但与仁爱的生活结合就不同了(8252等节)。没有内在神圣的外在神圣并不神圣(2190, 10177节)。那些过着外在神圣的生活，但却不出于内在神圣的人在来世是何性质(951—952节)。

教会有一个内在和一个外在(1098节)。既有内在敬拜，也有外在敬拜，以及每种敬拜的性质(1083, 1098, 1100, 1151, 1153节)。构成敬拜的，是内在(1175节)。没有内在敬拜的外在敬拜根本不是敬拜(1094, 7724节)。如果人的生活是仁爱的生活，那么他的敬拜里面就有一个内在(1100, 1151, 1153节)。当人处于爱和仁，也就是在生活上处于良善时，他就处于真正的敬拜(1618, 7724, 10242节)。敬拜的性质取决于良善(2190节)。敬拜本身在于照取自圣言的教会的戒律生活(7884, 10143, 10153, 10205, 10645节)。

真正的敬拜从主来到人这里，而不是来源于人自己(10203, 10299节)。主想要来自人的敬拜是为了人的救赎，而不是为了祂自己的荣耀(4593, 8263, 10646节)。人们以为主想要敬拜是为了祂自己的荣耀；但那些如此以为的人不知道何为神性的荣耀，神性的荣耀就是人类的救赎；当人不将一切归于自己时，当他通过谦卑移除自我时，就获得这种救赎，因为只有到那时，神性才能第一次流进来(4347, 4593, 5957, 7550, 8263, 10646节)。对人来说，发自内心的谦卑是由对自己的承认和随之而来的对主的承认产生的，即：承认自己无非是邪恶，凭自己无能为力，什么也做不了；承认除了良善外，没有什么东西来自主，主凡事都能成就，祂无所不能(2327, 3994, 7478节)。神性只能流入一颗谦卑的心，因为人越真正地谦卑下来，就越远离他的自我，因而越远离自我之爱(3994, 4347, 5957节)。这意味着主想要谦卑不是为了祂自己，而是为了人，好叫人能处于接受神性的状态(4347, 5957节)。敬拜若缺乏谦卑，就不是敬拜(2327, 2423, 8873节)。没有内在谦卑的外在谦卑的性质(5420, 9377节)。发自内心的谦卑，也就是内在谦卑的性质(7478节)。恶人没有发自内心的谦卑(7640节)。

那些没有仁和信的人可能有外在的敬拜，但没有内在的敬拜(1200节)。如果爱自己和爱世界从内在主宰人，那么他的敬拜就是没有内在的外在，无论它从外在看上去是什么样(1182, 10307—10309节)。自我之爱从内在掌权的外在敬拜是亵渎的，如属巴比伦者的情形(1304, 1306—1308, 1321—1322, 1326节)。当人陷入来自自我之爱的邪恶时，在敬拜中假装天堂的情感是属地狱的行为(10309节)。

从前面关于内在人和外在人的阐述和引证(36-53节)可以看出并确定外在敬拜当来自内在敬拜时是何性质，当不来自内在敬拜时又是何性质。

关于那些放弃世界的人和那些不放弃世界的人，他们在来世的性质和命运，可参看《天堂与地狱》一书，尤其这两章：“天堂里的富人和穷人”(357-365节)；“通往天堂的生活”(528-535节)。

1153.“歌篾的儿子”也表示那些拥有外在敬拜的人，但这种外在敬拜是从歌篾这个民族所采用的那种敬拜中发展出来的，这从前面关于“儿子”含义的阐述和说明，以及以下事实可推知：歌篾是那些拥有与内在敬拜相对应的外在敬拜的民族之一。前一节提到了七个实行这种敬拜的民族；此处又提到七个民族，它们被称为“歌篾和雅完的儿子”。但它们之间的具体差别是无法描述的，因为此处只提到它们的名字。但先知书在具体论述教会的这种或那种敬拜的地方，都会阐明不同之处。一般来说，外在敬拜，以及内在敬拜的所有差别，都取决于敬拜中对主的爱慕；而爱慕又取决于对主之爱和对邻之爱。因为主在爱里面同在，并由此在敬拜里面同在。因此，在此处所提到的这些民族当中的敬拜，其差别取决于主在里面同在的性质。
为了更清楚地解释敬拜如何不同，以及它在各个民族当中的古教会中如何不同，需要知道以下几点：一切真敬拜都在于对主的爱慕；对主的爱慕则在于谦卑；而谦卑在于人承认自己里面没有活物和善物，他里面的一切都是死的，甚至如死尸一般；谦卑还在于承认一切活物和善物都来自主。人越发自内心，而不是口头承认这几点，就越谦卑；因而越爱慕，即拥有真正的敬拜，也越处于爱和仁，因而越幸福。第一点包含第二点，它们如此联结在一起，以至于不可分割。由此明显可知敬拜的这些差别及其性质是什么。
此处提到的这些被称为“歌篾和雅完的儿子”的人是指那些也拥有与内在敬拜相对应的外在敬拜的人，但他们距离前一节所提到的那些人稍微远一些。这也是为何他们被称为“儿子”。一代又一代的下降或衍生在此从内层发展到外层。人变得越感官化，他的敬拜就变得越外层，因而离对主的真敬拜就越远。因为它越关注世界、肉体和尘世，就越不关注灵，因而就变得越远。这些被称为“歌篾和雅完的儿子”的人因更感官化，故甚至比他们所谓的父母和亲属更将敬拜集中于外在事物。因此，他们在此构成第二类。