史威登堡神学著作
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125.外在神圣就像这种虔诚，主要在于：当一个人去教会时，他认为整个神性敬拜就在于神圣行为。但在人那里没有神圣，除非他的内在是神圣的。事实上，人的内在如何，外在就如何，因为外在从内在发出，就像行为从他的灵发出。因此，没有内在神圣的外在神圣是属世的，不是属灵的。正因如此，恶人也能和善人一样表现出外在的神圣；那些将整个敬拜都置于外在神圣的人大多是空虚的，也就是说，缺乏良善和真理的任何知识。然而，各种良善和真理才是真正的圣物；人们应当知道、相信并热爱它们，因为它们来自神性，因而拥有神性在自己里面。内在神圣在于为了良善和真理而热爱良善和真理，为了公义和诚实而热爱公义和诚实。一个人越如此热爱它们，就越属灵，他的敬拜也越属灵，因为他越想知道并实行它们。相反，一个人越不如此热爱它们，就越属世，他的敬拜也越属世，他也越不想知道并实行它们。没有内在的外在敬拜好比靠没有心跳的呼吸存活；但来自内在的外在敬拜好比靠与心跳结合的呼吸存活。
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37.每个人都有一个内在和一个外在。但它们在善人和恶人身上有所不同。对善人来说，内在在天堂，处于天堂之光；外在在世界，处于尘世之光；与他们同在的尘世之光被天堂之光照亮；因此，他们的内在与外在就像有效原因与结果，或在先之物与在后之物那样行如一体。但对恶人来说，内在在世界，处于尘世之光，外在也处于尘世之光；因此，他们从天堂之光什么也看不见，只从尘世之光看见事物，这光被他们称为自然之光。这就是为何在他们看来，属于天堂的事物处于幽暗，而属于世界的事物处于光明。由此明显可知，善人拥有一个内在人和一个外在人，但恶人没有一个内在人，只有一个外在人。
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