《属天的奥秘》摘录

106.天堂分为两个国度，其中一个被称为属天国度，另一个被称为属灵国度；属天国度的爱是对主之爱，被称为属天之爱；属灵国度的爱是对邻之爱或仁爱，被称为属灵之爱(3325, 3653, 7257, 9002, 9835, 9961节)。关于天堂分为两个国度，可参看《天堂与地狱》一书(20-28节)；关于主在天堂的神性就是对祂的爱和对邻舍的爱，也可参看这本书(13-19节)。

人们不可能知道何为良善和真理，除非他们知道何为对主之爱和对邻之爱，因为一切良善皆来自爱，一切真理皆来自良善(7255, 7366节)。知道真理，意愿真理，并为了真理，也就是因为它们是真理而对真理拥有一种情感就是仁爱(3876—3877节)。仁爱在于对实行真理的一种内在情感，而不在于一种没有内在情感的外在情感(2439, 2442, 3776, 4899, 4956, 8033节)。因此，仁爱在于为了功用而履行功用(7038, 8253节)。仁爱是人的属灵生命(7081节)。整部圣言就是爱与仁的教义(6632, 7262节)。如今没有人知道何为仁爱(2417, 3398, 4776, 6632节)。然而，人是可以通过自己的推理之光知道，爱与仁构成人(3957, 6273节)。良善与真理和谐一致，一个属于另一个，爱与信也是如此(7627节)。

主是至高意义上的邻舍，因为要爱祂高于一切；所以来自祂，并拥有祂在里面的一切，因而一切良善和真理都是邻舍(2425, 3419, 6706, 6819, 6823, 8124节)。邻舍的不同类型取决于良善的性质，因而取决于主的同在(6707—6710节)。每个人，每个社区，以及我们的国家和教会，以及普遍意义上的主的国度都是邻舍；出于对良善的爱照着它们状态的性质而向它们行善就是爱邻舍；因此，邻舍就是我们要关心的它们的良善或福祉(6818-6824, 8123节)。邻舍还包括文明良善，也就是公平，道德良善，也就是社会生活的良善，被称为诚实(2915, 4730, 8120—8122节)。爱邻舍不在于爱他这个人，而是爱他里面使他成为邻舍的东西，因而爱良善和真理(5028, 10336节)。那些爱这个人，而不是爱这个人里面使他成为邻舍的东西之人既爱良善，也爱邪恶(3820节)。他们既向善人行善，也向恶人行善；而事实上，向恶人行善就是向善人行恶，这不是爱邻舍(3820, 6703, 8120节)。法官若惩罚恶人是为了纠正他们，并保护善人不受他们毒害，就是在爱邻舍(3820, 8120—8121节)。

爱邻舍就是在每项工作和每项职责上都行良善、公义和公平(8120—8122节)。因此，对邻之仁延伸到人所思、所愿和所行的每一件最小的事上(8124节)。行良善和真理就是爱邻舍(10310, 10336节)。那些如此行的人就是在爱主，也就是至高意义上的邻舍(9210节)。仁爱的生活就是遵行主诫命的生活；照神性真理生活就是爱主(10143, 10153, 10310, 10578, 10645节)。

真正的仁爱不是邀功的，或说不是为了获得某种回报(2371, 2380, 2400, 3887, 6388-6393节)；因为它来自内在情感，因而来自行善的生活快乐(2371, 2380, 3887, 6388-6393节)。那些将信与仁分离的人在来世认为他们的信和他们表面所行的善事是值得赞许的(2371节)。那些由于爱自己或爱世界而过着邪恶生活的人不知道什么叫不求回报地行善，因而不知道什么叫不邀功的仁爱(8037节)。

古教会的教义是生活的教义，也就是仁爱的教义(2385, 2417, 3419—3420, 4844, 6628节)。这些教义是他们的聪明和智慧的源头(2417, 6629, 7259-7262节)。对那些在世上过着仁爱生活的人来说，聪明和智慧在来世会大幅增长(1941, 5859节)。主以神性真理流入仁爱，因为祂流入人的本质生命(2363节)。仁与信结合在一起的人就像一个花园；而仁与信没有结合在一起的人就像一片荒漠(7626节)。人越远离仁爱，就越远离智慧(6630节)；那些未处于仁爱的人处在对神性真理的无知之中，无论他们自以为多么有智慧(2417, 2435节)。天使的生活在于实行仁之良善，也就是发挥功用(454节)。属灵天使，就是处于仁之良善的天使，是仁爱的化身或形式(553, 3804, 4735节)。

一切属灵真理都视仁爱为它们的始与终，或说它们的基本原则和目标(4353节)。教会的教义毫无意义，除非它们视仁爱为它们的目的(2049, 2116节)。

主与世人和天使的同在取决于他们的爱和仁的状态(904, 981节)。仁爱是神的形像(1013节)。对主之爱，因而主自己就在仁爱里面，尽管人没有意识到这一点(2227, 5066—5067节)。那些过着仁爱生活的人被接纳为世上和天上的公民(1121节)。仁之良善不可侵犯，或说不可伤害任何仁之良善(2359节)。

那些未处于仁爱的人不可能承认并敬拜主，除非出于虚伪(2132, 4424, 10177节)。仇恨的形式和仁爱的形式无法共存(1860节)。

24.(4)出于良善处于真理的人；以及来自良善的真理的性质。通向良善的真理和来自良善的真理之间的区别(2063节)。真理本质上不是真理，除非它来自良善(4736, 10619节)，因为真理从良善拥有其存在(3049, 3180, 4574, 5002, 9144节)，和生命(3111, 2434, 6077节)。还因为真理是良善的形式或品质(3049, 4574, 5951, 9154节)。人所拥有的真理与人所拥有的良善直接相关；两者在他里面的量和质是一样的(2429节)。为叫真理能成为真理，它必须从仁爱与纯真的良善中获得它的本质(3111, 6013节)。来自良善的真理是属灵的真理(5951节)。来自良善的真理能与良善完全构成一体，以至于两者一起成为一个良善(4301, 7835, 10252, 10266节)。当理解力从意愿发出时，理解力与意愿构成一个心智和一个生命，因为理解力是真理的接受者，意愿是良善的接受者；但当人所思所说的，与他所意愿的不一致时，这种一体不会发生(3623节)。来自良善的真理是意愿和行为中的真理(4337, 4353, 4385, 4390节)。当真理来自良善时，这良善便在真理中拥有自己的形像(3180节)。

在整个天堂和整个世界，在它们的每个细节里面都有一个婚姻的形像(54, 718, 747, 917, 1432, 2173, 2516, 5194节)；尤其在真理和良善之间(1904, 2173, 2508节)。因为宇宙万物都与真理和良善有关，以便它们能成为某种事物；并且与它们的结合有关，以便能产生任何事物(2451, 3166, 4390, 4409, 5232, 7256, 10122, 10555)。古人还建立了真理与良善之间的婚姻(1904节)。婚姻的律法是，两个人要合而为一，正如主所说的(10130, 10168—10169节)。真正的婚姻之爱出于天堂、从真理与良善的婚姻降下并存在(2728—2729节)。

人越专注于良善，并由此专注于真理，就越有智慧；然而，如果他不专注良善，智慧就不会是他的，无论他知道多少真理(3182, 3190, 4884节)。人若处于来自良善的真理，就会实际从尘世之光被提升到天堂之光，因而从模糊被提升到清晰；而另一方面，只要他知道真理，却未处于良善，就仍在尘世之光和模糊当中(3190—3191节)。人在处于并实行良善之前，甚至不知道何为良善(3325, 3330, 3336节)。当真理来自良善时，它们会跨越式地飞速增长(2846—2847, 5345节)。关于这种增长的详情(5355节)。这种增长如同一棵树结出果实，种子繁殖增多，以至于产生整个花园(1873, 2846—2847节)。智慧也增长到同等程度，并且这种增长会持续到永远(3200, 4220—4221, 5527, 5859, 6663节)。不仅如此，人还在同等程度上从良善获得真理，在同等程度上被光照，并在同等程度上在阅读圣言时处于光照(9382, 10548—10550, 10691, 10694节)。爱之良善如同火，由此而来的真理如同那火发出的光(3195, 3222, 5400, 8644, 9399, 9548, 9684节)。事实上，在天堂，真理从良善发光(5219节)。来自良善的真理，也就是智慧的基础，照着对良善的爱的质和量而增长；另一方面，来自邪恶的虚假，则照着对邪恶的爱的质和量而增长(4099节)。人若处于来自良善的真理，就会进入天使的聪明和智慧；只要他还活在这个世界上，这些就隐藏在他里面，但在来世会打开(2494节)。人若处于来自良善的真理，死后就会成为一位天使(8747节)。

来自良善的真理就像世世代代(9079节)。它们按顺序排列(5339, 5343, 5530, 7408, 10303节)。对来自良善的真理的排列好比人体内的纤维和血管，因而好比它们服务生命的有用功能的复杂组织和结构(3470, 3570, 3579, 9454节)。来自良善的真理可以说形成一座城，这是由于天堂的流注(3584节)。属于主导爱的真理在中心，其余的根据它们不一致的程度或多或少地远离这个中心(3993, 4551—4552, 5530, 6028节)。对恶人来说，虚假则在中心(4551—4552节)。当真理从良善发出时，它们按天堂的形式排列(4302, 5339, 5343, 5704, 6028, 10303节)。这符合天使社群的排列秩序或模式(10303节)。一切真理，当从良善发出时，通过一种亲密关系而彼此结合，它们就像出身于同一个祖先的家族分支(2863节)。一切真理照着它所来自的良善的质和量而拥有延伸到天堂的气场(8063节)。对人来说，良善与真理的婚姻就是教会和天堂(2731, 7752—7753, 9224, 9995, 10122节)。那些其真理拥有良善在里面的人所感受到的快乐和幸福(1470节)。当真理被良善聚集在一起时，它们呈现出一个人的形像(8370节)。人无非是他自己的良善和真理，或邪恶和虚假(10298节)。

总结：人通过真理而拥有信(4353, 7178, 10367节)。人通过真理而拥有对邻之仁(4368, 7623—7624, 8034节)。人通过真理而拥有对主的爱(10143, 10153, 10310, 10578, 10645节)。人通过真理而拥有良心(1077, 2053, 9113节)。人通过真理而拥有纯真(3183, 3494, 6013节)。人通过真理而从邪恶中洁净(2799, 5954, 7044, 7918, 9088, 10229, 10237节)。人通过真理而重生(1555, 1904, 2046, 2189, 9088, 9959, 10028节)。人通过真理而拥有聪明和智慧(3182, 3190, 3387, 10064节)。天使，以及就内层，即灵而言的世人，其美丽通过真理而来(553, 3080, 4985, 5199节)。人通过真理而获得对抗邪恶和虚假的能力(3091, 4015, 10488节)。诸如存在于天堂中的那种秩序通过真理而来(3316, 3417, 3570, 5339, 5343, 5704, 6028, 10303节)。教会通过真理而来(1798—1799, 3963, 4468, 4672节)。与人同在的天堂通过真理而来(1900, 9832, 9931, 10303节)。人通过真理而成为人(3175, 3387, 8370, 10298节)。然而，这一切都通过来自良善的真理，而不是通过没有良善的真理而实现；良善来自主(2434, 4070, 4736, 5147节)。一切良善皆来自主(1614, 2016, 2904, 4151, 9981节)。