史威登堡神学著作
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六十三、人的自由取决于天堂与地狱之间的平衡
597.我刚才描述了天堂与地狱之间的平衡，并说明该平衡是来自天堂的良善与来自地狱的邪恶之间的平衡；这意味着它是一种属灵的平衡，本质上是一种自由。属灵的平衡之所以本质上是一种自由，是因为它是良善与邪恶、真理与虚假之间的一种平衡，而这些都是属灵的。因此，要么意愿良善，要么意愿邪恶，要么思想真理，要么思想虚假，并且选择这一个，而非那一个的能力就是我在此所论述的自由。主将这种自由赐予每个人，从不拿走。事实上，它凭其源头而属于主，并不属于人，因为它来自主。尽管如此，它仍连同生命一起被赐予人，仿佛是他的。这样做是为了人能拥有被改造和得救的能力；因为没有自由，就不可能有改造或得救。凡有一点理性洞察力的人都能看出，能思想好的或坏的、诚实或不诚实、公义或不义是人自由的一部分；还能看出，由于约束其外在的属灵、道德和文明的法则，他的言行可以是良好、诚实和公义的，而非不好、不诚实和不义的。由此可见，正是人的灵在思考和意愿，也就是处于自由，而非他那说话和行动的外在，除非这外在遵行上述法则。
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577.天使聪明、智慧的程度，也正是地狱灵恶毒、诡诈的程度。情况之所以是一样的，是因为当人的灵从身体当中得以释放时，它便完全处于自己的良善或邪恶；若为天使灵，就处于自己的良善；若为地狱灵，就处于自己的邪恶。每个灵人都是自己的良善或自己的邪恶，因为他就是自己的爱，如前面所频繁阐述和说明的。因此，正如天使灵出于其良善思考、意愿、说话和行动，地狱灵出于其邪恶而如此行。出于邪恶本身思考、意愿、说话和行动，就是出于包含在这邪恶里的一切事物而思考、意愿、说话和行动。
只要人活在肉体中，情况就不同，因为那时，灵的邪恶在每个人所感觉到的约束之下，这些约束来自法律，也来自金钱、地位、名声，以及对丧失这些事物畏惧。所以那时，其灵的邪恶无法爆发出来，显出它的本色。此外，那时人之灵的邪恶被包裹和掩藏在表面的正直、诚实、公正，以及对真理与良善的情感之中；这种人为了世界的缘故而伪装并模仿这些品质。在这些假象之下，邪恶一直被如此掩藏和遮盖，以至于连他自己也几乎不知道他的灵竟然包含如此多的恶毒和诡诈；也就是说，他本身就是诸如他死后所要变成的那种魔鬼，因为那时他的灵进入它自己，展现出自己的本性。
那时，这种恶毒就会显现，简直超出一切想象。有成千上万的恶事从邪恶本身爆发出来，其中有些无法以任何语言来描述。我被允许通过大量经历获知，甚至发觉它们是什么样，因为蒙主的恩准，就我的灵而言，我在灵界；同时，就我的肉体而言，我在自然界。我能证实这一点：他们的恶毒如此之大，以至于连它的千分之一都难以描述出来；并且若非主保护人，人永远不可能从地狱逃脱；因为每个人身边都有来自地狱的灵人，也有来自天堂的天使(参看292-293节)。然而，若人不承认神性，并过一种信与仁的生活，主就无法保护人。否则，人就背离主，转向地狱灵，因而在灵里吸收这种恶毒。
尽管如此，主不断将人引离他因与地狱灵交往而吸收，可以说吸引到自己这里来的邪恶；即便不能通过他因否认神性而不接受的良心内在约束，也通过上述外在约束，即对法律及其处罚，以及丧失金钱、地位、名声的畏惧将他引离。事实上，这种人能通过他的爱之快乐，以及对丧失或剥夺这些快乐的畏惧被引离邪恶；但他无法被引入属灵的良善。因为这种人一被引入这些良善，就通过模仿或伪装良善、诚实、公正而将它们转变为诡计和狡诈，以此来说服并欺骗他人。这种诡计被加添到其灵的邪恶中，并赋予它形式，使得其邪恶的性质和它本身一样。
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