史威登堡神学著作
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553.当在天堂之光中被看到时，所有地狱灵都以其邪恶的形式显现。事实上，那里的每个人都是其邪恶的形像，因为他的内层和外层行如一体，内层使自己在外层，也就是在脸、身体、言语和行为中显为可见。因此，一看见灵人，人就能知道他们的本性。一般来说，他们是蔑视他人、威胁不恭敬他们的人之形式；是各种仇恨和各种报复的形式。凶猛和残忍便通过这些形式从他们的内层显现出来。但当得到他人的赞扬、恭敬和崇拜时，他们的面容就缓和下来，并且看上去很高兴、满意。
以三言两语描述所有这些形式如何显现是不可能的，因为没有哪两个人是一样的，尽管那些陷入相同邪恶，因而住在同一地狱社群的人大体上很相像；所有人的脸都出于这种相像，如同出于一个衍生的层面那样看上去具有某种相似性。一般来说，他们的脸都狰狞可怖，没有生气，如同死尸。其中有的发黑；有的发红，就像小火把；有的因粉刺、疣和溃疡而毁损；有的似乎没有脸，取而代之的是某种毛发或骨状物；有的只看见牙齿；他们的身体也是扭曲变形，其言语似乎透着愤怒，或仇恨，或报复；因为每个人所说的话都出自他的虚假，而他的语气则出自他的邪恶。一言以蔽之，他们都是其地狱的形像。
我未被允许观看地狱总体上是什么形式，只是被告知，正如作为一个实体的整个天堂类似一个人(参看59-67节)，作为一个实体的整个地狱则类似一个魔鬼，显现为一个魔鬼的形像(参看544节)。然而，我经常看到具体的地狱或地狱社群是什么形式，因为在它们的入口处，就是所谓的“地狱之门”经常出现一个怪物，它以一种总体的方式代表了住在那里的人之形式。那时，这些居民的残暴以我不忍提及的可怕、恐怖来代表。
不过，必须知道的是，地狱灵虽在天堂之光中看上去是这样子，但在彼此看来却是人。这是出于主的怜悯，免得他们在彼此眼里显得可憎，如在天使眼中那样。然而，这种表象是假的，因为天堂的光线一得以进入，这些人的形式就变成怪物的形式；它们本质上就是刚才所描述的形式，因为在天堂之光中，一切事物都会显出它们的本来面目。这也是为何他们躲避天堂之光，投入自己的光；这光就像燃煤之光，有时像燃烧的硫磺发出的光。但凡有一丝天堂之光流入，这光就会变成纯粹的黑暗。这就是为何地狱被描述为在幽暗、漆黑中，又为何“幽暗”和“漆黑”表示诸如地狱中的那种源于邪恶的虚假。
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425.因此，理解力的真理与意愿的良善结合到何种程度，也就是说，人出于其意愿意愿并行出真理到何种程度，他便在何种程度上拥有天堂在自己里面，因为如刚才所说的，良善与真理的结合就是天堂。另一方面，理解力的虚假与意愿的邪恶结合到何种程度，人便在何种程度上拥有地狱在自己里面，因为虚假与邪恶的结合就是地狱。但是，只要理解力的真理尚未与意愿的良善结合，人就处于居间状态。如今几乎每个人都处于这样的状态：他拥有真理的某种知识，并基于他的知识和理解对真理有所思考，或多、或少地遵行真理，或根本不遵行，或出于对邪恶，因而对虚假信仰的爱而与真理背道而行。因此，为叫人能要么拥有天堂，要么拥有地狱在自己里面，死后他先被带到灵人界。对那些即将被提入天堂的人来说，良善与真理在此实现结合；对那些即将被投入地狱的人来说，邪恶与虚假在此实现结合。因为无论在天堂还是在地狱，谁都不允许有分裂的心智，也就是说，理解是一套，意愿又是另一套；每个人都必须理解他所意愿的，意愿他所理解的。因此，在天堂，意愿良善者，也理解真理；而在地狱，意愿邪恶者，也理解虚假。故在居间状态下，善人所拥有的虚假会被除去，与他们的良善和谐一致的真理则被赋予他们；而恶人所拥有的真理则被除去，与他们的邪恶和谐一致的虚假则被赋予他们。这表明何为灵人界。
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