史威登堡神学著作
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552.当人死后进入这种状态时，他就不再像处于第一个状态时(491-498节)那样是一个人-灵，而是一个真正的灵；因为他是一个真正的灵，拥有与属其心智的内在相对应的面孔和身体，也就是说，他所拥有的外在形式是其内在的一个印记或形像。一旦前面所描述的第一和第二个状态结束，灵便是这样。这意味着当以属灵的眼睛看他时，他的性质不仅从他的面孔，还从他的身体，尤其从他的言行举止立刻被认出。此外，那时他因在自己里面，或说是本质的自己，故只能在他的同类所在的地方。
灵界有情感及其思维的完全共享，因此灵人自发转向自己的同类，因为他们是出于其情感及其思维而如此行的。事实上，他转向那个方向，因为这样他就能吸入自己的生命，或自由呼吸，而转向其它方向则不能。必须知道的是，在灵界，与他人的这种共享取决于人所面对的方向；在他面前的，总是处于同类爱的人；无论他怎样转动身体，都是如此(参看151节)。
正因如此，所有地狱灵都背离主，面向那里取代这个世界的太阳和月亮的幽暗、漆黑物体，而天堂天使都面向显为天堂太阳和月亮的主(参看123, 143—144, 151节)。由此清楚可知，凡在地狱里的人都陷入邪恶和由此而来的虚假；他们也都转向自己的爱。
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424.出于理解力而非同时出于意愿思考的能力被提供给人，是为了叫他能得以改造；因为人通过真理被改造，而真理属于理解力，如刚才所述。事实上，就其意愿而言，人生在各种邪恶中，因而凭自己只向自己，不向任何人意愿良善；唯独向自己意愿良善的人对别人幸灾乐祸，当对自己有利时，其乐更甚。因为他的愿望就是将所有人的好处都转到自己这里，无论地位还是财富；只要得逞，他便发自内心欢喜。为纠正并改造这种意愿，人被赋予理解真理的能力，以及通过真理征服源于意愿的邪恶情感的能力。这就是为何人拥有这种以其理解力思考真理，谈论并行出真理的能力。但在人尚未在性质上发生改变，以致他出于自己，也就是发自内心意愿并行出真理之前，他不能出于其意愿思考真理。当他具有这种性质时，凡他出于理解力所思想的，就都属于其信，凡他出于其意愿所思想的，都属于其爱。这意味着他的信和爱，就像他的理解力和意愿一样，在他里面结合起来。
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