史威登堡神学著作

天堂与地狱 #549

549.主出于其神性

549.主出于其神性本质,也就是良善、爱和怜悯,不可能以一样的方式对待每一个人,因为邪恶和由此而来的虚假会进行阻止,不仅削弱,甚至还弃绝祂的神性流注。邪恶和由此而来的虚假就像横亘在太阳和人眼之间的乌云,夺走阳光及其光明的安详,尽管太阳不断努力驱散这碍事的乌云。因为它在后面操纵,与此同时通过各种迂回路径将某种模糊光明的东西传到人的眼里。灵界的情形差不多也是这样。那里的太阳是主和神性之爱(参看116-140节);那里的光是神性真理(参看126-140节);那里的乌云是源于邪恶的虚假;那里的眼睛是理解力。人在灵界陷入源于邪恶的虚假到什么程度,就被这种云包围到什么程度;这云的幽暗、浓密取决于其邪恶的程度。从这种对比可以看出,主不断与每个人同在,只是以各种不同的方式被接受。

天堂与地狱 #499

五十二、人死后的第二

五十二、人死后的第二个状态

499.人死后的第二个状态被称为其内层的状态,因为那时,他被引入其心智,也就是其意愿和思维的内层;而他在第一个状态下所处的外层则进入休眠状态。凡对人的生活、言行有所思考的人都能知道,每个人都有外层和内层,也就是外层和内层的思维和意图。他能从以下事实知道这一点,即:在社会生活中,人在思想其他人时,所根据的是他们的名声,以及从有关他们的谈论或传闻所听来和获知的信息;但他不会照自己的实际想法与他们交谈;即便他们是恶人,他也会以礼相待。这种情形在伪装者和谄媚者身上尤其明显,他们所言所行是一套,所思所愿完全是另一套;伪善者也一样,他们在谈论神、天堂、灵魂救赎、教会真理、其国家福祉和邻舍时,貌似出于信和爱,但他们心里却不这样想,并且唯独爱他们自己。

这一切清楚表明,思维有两种,一种是外层的,另一种是内层的;有些人出于外层思维说话,但出于内层思维却有不同的感觉;这两种思维保持分离,因为内层被小心翼翼地防止流入外层,以某种方式暴露出来。人凭创造被如此形成,以致他的内层思维根据对应与他的外层思维构成一体;这些在那些处于良善的人里面构成一体,因为这种人只思想和谈论良善。但在那些陷入邪恶的人里面,内层和外层思维并未构成一体,因为这种人想的是邪恶,说的却是良善。这意味着秩序颠倒了,因为对他们来说,良善在外,邪恶在内。因此,邪恶辖制良善,使它像奴仆一样顺从自己,好叫它作为达到其目的的手段而服务于自己,而这目的与他们的爱具有一样的性质。由于他们所说和所行的良善含有这样的目的,所以很明显,他们的良善并非真的良善,而是沾染了邪恶,无论就外在形式而言,它在那些不了解他们的内层之人看来显得多么良善。

那些处于良善的人却不然。对他们来说,秩序并未颠倒;良善从内层思维流入外层思维,因而流入言语和行为。这就是人被造所进入的秩序;因为在天堂和天堂之光中,这就是那里的人之内层。由于天堂之光是从主发出的神性真理,因而是在天堂的主(参看126-140节),所以这种人被主引导。我提及这一切是为了说明,每个人都有内层思维和外层思维,并且这些思维彼此截然不同。当提及思维时,也可理解为意愿,因为思维出于意愿,没有人能脱离意愿进行思考。由此可见何谓人的外层状态和内层状态。

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