史威登堡神学著作
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546.凡被启示的人还能看出，良善与邪恶是两个对立面，如天堂与地狱那样对立；一切良善皆来自天堂，一切邪恶皆来自地狱。此外，由于构成天堂的，是主的神性(参看7-12节)，从主流入人的，无非是良善，从地狱流入人的，无非是邪恶，所以主不断引导人离弃邪恶、转向良善，而地狱则不断将人引入邪恶。人若不在这二者之间，就不可能有任何思维，也不可能有任何意愿，更不可能有任何自由或选择。人正是凭良善与邪恶之间的这种平衡才拥有这一切恩赐；因此，如果主真的转身离去，任凭人陷入自己的邪恶，他将不再是人。由此清楚可知，主以良善流入每个人，流入恶人的，和流入善人的一样多。不同之处在于，主不断使恶人远离邪恶，不断将善人引向良善。这种不同在于人自己，因为人是接受者。
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6991.“岂不是我耶和华吗”表这些不同状态的存在是由于来自神性的生命流注。这从以下事实清楚可知：“哑巴”、“聋子”、“瞎子”，以及“口”和“看见”所表示的各种状态出现在人身上是由于来自耶和华或主的生命流注。因为由该流注产生了存在于每一个人身上的邪恶和良善。然而，邪恶是由人产生的，良善是由主产生的。邪恶之所以由人产生，是因为从主所流入的生命，也就是良善和真理，被人转变为邪恶和虚假，因而转变为生命的对立面，也就是所谓的属灵死亡。这就像阳光，它照着接受它的物体而转化为具体的颜色。在有些物体上它被转化为充满生命活力的鲜活色彩，在有些物体上则被转化为死气沉沉的阴郁色彩。表面上看，好像那赋予生命的主也带来邪恶，所以在圣言中，由于表象，邪恶被归于耶和华或主，这从大量经文可以看出来。此处也一样，因为经上说“耶和华使人口哑、耳聋、眼瞎”；由于这些状态是由来自神性的生命流注产生的，故经上说耶和华把它们带来。但内义阐明并指教事情本来的样子，而非它的表象。
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