史威登堡神学著作
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546.凡被启示的人还能看出，良善与邪恶是两个对立面，如天堂与地狱那样对立；一切良善皆来自天堂，一切邪恶皆来自地狱。此外，由于构成天堂的，是主的神性(参看7-12节)，从主流入人的，无非是良善，从地狱流入人的，无非是邪恶，所以主不断引导人离弃邪恶、转向良善，而地狱则不断将人引入邪恶。人若不在这二者之间，就不可能有任何思维，也不可能有任何意愿，更不可能有任何自由或选择。人正是凭良善与邪恶之间的这种平衡才拥有这一切恩赐；因此，如果主真的转身离去，任凭人陷入自己的邪恶，他将不再是人。由此清楚可知，主以良善流入每个人，流入恶人的，和流入善人的一样多。不同之处在于，主不断使恶人远离邪恶，不断将善人引向良善。这种不同在于人自己，因为人是接受者。
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10431.“让我的怒气向他们发热，将他们灭绝”表他们如此远离内在事物，因而远离神性事物，以致他们必然灭亡。这从“怒气发热”和“灭绝”的含义清楚可知：“怒气发热”当论及耶和华时，是指人这一方的远离，如下文所述；“灭绝”当论及耶和华时，是指由于他们自己的邪恶而灭亡。圣言的许多经文论到耶和华说，祂怒火中烧、发热，以及祂灭绝、毁灭。但经上如此之说是因为，当一个人背离主时，如他作恶时的情形，在那人看来似乎是主如此行。那时他因不蒙垂听，甚至还受到惩罚，故以为主向他充满怒气；而事实上，主从不发怒，从不灭绝，因为祂是怜悯本身和良善本身。这表明字面上的圣言是何性质，即：它是照着人所看到的表象来说的。下文也有这样一个表象，那里说耶和华后悔；而事实上，耶和华从不后悔，因为祂自永恒就预见一切。由此可见那些阅读圣言时只思想字义，因而不借助取自圣言、向他们指明真相的教义而阅读圣言的人会犯多少错误。因为那些借助这类教义阅读圣言的人都知道耶和华是怜悯本身和良善本身，因怒气发热并灭绝这样的话绝无可能论及无限怜悯和无限良善。所以他们从这些教义知道并明白，当这种话出现时，它是照着人所看到的表象来说的。怒气和邪恶来源于人，而非来源于主，但它们仍被归于主(参看9306节提到的地方)；怒气当论及主时，表示人背离主(5034, 5798, 8483, 8875节)。
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