史威登堡神学著作
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五十七、主不将任何人投入地狱；而是灵人自己如此行
545.有些人持有这样的观点：神会因人的邪恶向他掩面，撇弃他，向他发怒，将他投入地狱。有些人甚至以为神会惩罚、伤害人。他们凭圣言的字义确认这种观点，因为圣言说了类似的话；殊不知，解释字义的圣言灵义完全不同。因此，取自圣言灵义的教会纯正教义完全不是这样教导的，也就是说，神从不向人掩面，从不撇弃他，不将任何人投入地狱，不向任何人发怒。此外，凡心智被启示的人在阅读圣言时，单单从以下事实就能发觉这是真理，即：神是良善本身，爱本身和怜悯本身；良善本身不可能伤害任何人，爱本身和怜悯本身不可能撇弃任何人，因为这违背怜悯和爱，因而违背神性本身。所以，凡心智被启示的人在阅读圣言时会清楚发觉，神从不离开人；祂因从不离开人，故出于良善、爱和怜悯对待他，也就是说，向他意愿良善，爱他，怜悯他。他们由此看出，说这类话的圣言字义藏有灵义在里面；为适合人理解并照他的最初和一般观念而用在字义中的这些话必须根据灵义来解释。
注：在圣言中，怒气和忿怒被归于主；其实它们在人里面，经上之所以如此说，是因为当人受到惩罚和诅咒时，在人看来似乎是这样(798, 5798, 6997, 8284, 8483, 8875, 9306, 10431节)。邪恶也被归于主，尽管来自祂的无非是良善(2447, 6071, 6991, 6997, 7533, 7632, 7679, 7926, 8227—8228, 8632, 9306节)。在圣言中，经上为何如此表述(6071, 6991, 6997, 7632, 7643, 7679, 7710, 7926, 8282, 9010, 9128节)。主是纯粹的怜悯和仁慈(6997, 8875节)。
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8227.“埃及人遇海逃跑”表他们陷入邪恶所生的虚假。这从“遇海逃跑”的含义清楚可知，“遇海逃跑”是指陷入红海的水所表示的邪恶所生的虚假(参看8226节)。此中情形是这样：不知道更内在层面上的原因之人必以为临到恶人身上的坏事，如惩罚、荒凉、诅咒，以及最终投入地狱，可归因于神性。他觉得就是这样，因为这种是因神性同在而发生的(8137, 8138, 8188节)。即便如此，临到他们身上的这类事丝毫不归因于神性，只归因于他们自己。神性及其同在只有一个目的，那就是对善人的保护和拯救。当神性与这些人同在，保护他们免受恶人伤害时，恶人对他们更加敌对，对神性本身更加敌对，因为他们最恨祂。那些恨恶良善的人最恨恶神性。因此，他们向这些人发起攻击，并且越是这样做，就越受到惩罚、荒凉、诅咒，最终把自己投入地狱。由此可见，神性，就是主，只行良善，不向任何人行恶；相反，那些陷入邪恶的人则使自己遭受这些痛苦。这就是“埃及人遇海逃跑”所表示的；也就是说，他们陷入邪恶所生的虚假。
关于这个问题，有必要进一步说一说。有人以为邪恶也归因于神性，因为神性允许它们，没有拿走它们。允许某事，并且在有能力时没有拿走它的人看似愿意它发生，因而是这事的原因。但神性之所以允许，是因为它无法阻止，或拿走。神性只意愿良善；因此，如果祂真的阻止或移除坏事，也就是惩罚、荒凉、迫害、试探等等的痛苦，那么祂就是在意愿坏事。因为这时，这些人无法纠正自己的错误，邪恶会增加，直到它向良善掌权。此中情形就像一个将有罪之人无罪释放的国王：他是这些人随后在其王国中所行坏事的起因；也是由此导致的其他人无法无天的起因；更不用说这一事实：恶人会更深地沉浸于邪恶。因此，一个正义、良善的国王纵然能拿走惩罚，却不可以这样做，因为这样他就不是在行善，而是在行恶。要知道，在来世，一切惩罚，以及试探都以良善为它们的目的。
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7679.“耶和华使东风刮在地上”表摧毁的手段。这从“东风”的含义清楚可知，“东风”是指摧毁的一种手段。“东风”之所以具有这种含义，是因为它是干燥、猛烈的，因而吹干那地上的出产，并以它的力量击碎树木和海上的船只。这就是为何作为一种手段的这风描述了神性能力所拥有的效果。此外，“东”表示爱与仁之良善，因为就至高意义而言，它表示主(101, 1250, 3708节)。就其起源而言，爱与仁之良善因是神性，故是最柔和的，因而在行进的过程中也是这样。但当降至地狱时，它就变得粗暴、凶猛，因为地狱居民使它变得如此。因此，这神性良善在那里的流注和出现不仅折磨他们，还向他们施强暴（devastation，或译为荒凉）。这也解释了为何来自东方的风，或“东风”表示摧毁的手段。
这“风”表示摧毁的一种手段，这一点从圣言中提及它的经文明显看出来：
在仇敌面前，我必如东风刮散他们。(耶利米书18:17)
以西结书：
葡萄树虽然栽种，岂能发旺呢？东风一击打它，它岂不全然枯干吗？(以西结书17:10)
又：
这葡萄树因忿怒被拔出摔在地上，东风吹干她的果子。(以西结书19:12)
何西阿书：
他在弟兄中虽然凶猛，必有东风刮来，就是耶和华的风从旷野上来。他的泉源必干，他的源头必干涸。(何西阿书13:15)
诗篇：
你用东风打破他施的船只。(诗篇48:7)
以西结书：
荡桨的已经把你荡到多水之处，东风在海中心将你打破。(以西结书27:26)
从这些经文明显可知，“东风”表示摧毁的一种手段，因为它是干燥、猛烈的。它因此也表示施强暴（devastation，或译为荒凉）的一种手段，如何西阿书：
以法莲吃风，且追赶东风，终日增添虚谎和强暴。(何西阿书12:1)
“以法莲”表示教会的理解力(5354, 6222, 6238节)；“吃风”就是“增添虚谎”；“追赶东风”就是“增添强暴”（devastation，或译为荒凉）。在以赛亚书（27:7, 8），荒凉和试探的状态也被称为“东风的日子”。
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