史威登堡神学著作
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五十四、没有人能凭脱离方法的神性怜悯上天堂
521.人们若没有接受关于天堂、去往天堂的路、以及为了世人的天堂生活的教导，就会以为被接入天堂是出于纯粹的怜悯，是那些有信仰之人的一种恩赐，因为主为他们代求。因此，他们以为只要出于善意，谁都能得救；有些人甚至认为这也包括地狱居民。如此思想的人对人性可谓一无所知，不知道人的品性取决于他的生活，而他的生活又取决于他的爱。这不仅适用于属其意愿和理解力的内层，也适用于属其身体的外层，因为肉体形式无非是内层在其中显现于结果的外在形式；这意味着人的爱就是整个人(参看363节)。他们也没有意识到，身体不是凭自己存活，而是靠它的灵存活，人的灵就是他的本质情感，其灵体无非是其处于人形的情感，并且在人死后就以这样的形式显现(参看453-460节)。只要人不知道这一切，他就有可能被引诱相信得救无非是神性的美意，也就是所谓的怜悯和恩典。
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四十七、人死后处于完整的人形
453.前面几个章节已经说明，人之灵的形式是人的形式，也就是说，灵甚至在形式上也是一个人；那里尤其说明：每位天使都拥有一个完整的人形(73-77节)；就其内层而言，每个人都是一个灵(432-444节)；天堂天使来自人类(311-317节)。
这一点从以下事实看得更清楚：人之为人，凭的是他的灵，而非他的身体，身体形式照着灵的形式而被附加到灵上，而不是反过来，因为灵披上了一具适合自己形式的身体。因此，人的灵作用于身体的每个部位，甚至作用于最细微之处，以致若有任何部位不受灵驱使，或灵在它里面不起作用，它就没法存活。单单从以下事实，谁都能认识到这一点：思维和意愿绝对激活身体中的一切事物，并掌控得如此彻底，以致一切事物都同意；但凡有不同意的，都不会成为身体的一部分，而是被当作某种无生命之物被逐出；思维和意愿属于人的灵，而非身体。
离开身体的灵或另一个人里面的灵，其人的形式是不为人所见的，因为身体的视觉器官，或肉眼只要在世间观看，就是物质器官；物质只能看见物质，而属灵物能看见属灵物。因此，当眼睛的物质部分变暗，不能与灵合作时，眼睛就看见在自己的形式，也就是人形式中的灵，不仅看见灵界中的灵，还看见尚在其身体中的另一人的灵。
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四十五、每个人就其内层而言，都是一个灵
432.凡仔细思考问题的人都能看出，进行思考的不是肉体，而是灵魂，因为肉体是物质的，而灵魂是属灵的。灵魂不朽一直是许多作家写作的主题，而人的灵魂就是人的灵。事实上，属于它的一切都是不朽的，在肉体里面进行思考的正是这灵，因为它是属灵的；属灵的接受属灵的，并过属灵的生活，也就是思考和意愿。因此，出现在肉体中的一切理性生命都属于灵魂，无一属于肉体。事实上，正如刚才所说，肉体是物质的，适合肉体的物质是一个补充，几乎是灵魂的附属物，以便人的灵能在自然界活着并发挥功用；而自然界的一切事物都是物质的，本身没有生命。活着的是灵，而非物质；由此可见，凡在人里面的活物都是他的灵，肉体只是服务于它，就像工具服务于一个驱动的活力。诚然，我们可以说工具作工、活动或敲打，但若以为这些是工具的行为，而非那利用工具作工、活动或敲打之人的行为，就错了。
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