史威登堡神学著作
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五十四、没有人能凭脱离方法的神性怜悯上天堂
521.人们若没有接受关于天堂、去往天堂的路、以及为了世人的天堂生活的教导，就会以为被接入天堂是出于纯粹的怜悯，是那些有信仰之人的一种恩赐，因为主为他们代求。因此，他们以为只要出于善意，谁都能得救；有些人甚至认为这也包括地狱居民。如此思想的人对人性可谓一无所知，不知道人的品性取决于他的生活，而他的生活又取决于他的爱。这不仅适用于属其意愿和理解力的内层，也适用于属其身体的外层，因为肉体形式无非是内层在其中显现于结果的外在形式；这意味着人的爱就是整个人(参看363节)。他们也没有意识到，身体不是凭自己存活，而是靠它的灵存活，人的灵就是他的本质情感，其灵体无非是其处于人形的情感，并且在人死后就以这样的形式显现(参看453-460节)。只要人不知道这一切，他就有可能被引诱相信得救无非是神性的美意，也就是所谓的怜悯和恩典。
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四十七、人死后处于完整的人形
453.前面几个章节已经说明，人之灵的形式是人的形式，也就是说，灵甚至在形式上也是一个人；那里尤其说明：每位天使都拥有一个完整的人形(73-77节)；就其内层而言，每个人都是一个灵(432-444节)；天堂天使来自人类(311-317节)。
这一点从以下事实看得更清楚：人之为人，凭的是他的灵，而非他的身体，身体形式照着灵的形式而被附加到灵上，而不是反过来，因为灵披上了一具适合自己形式的身体。因此，人的灵作用于身体的每个部位，甚至作用于最细微之处，以致若有任何部位不受灵驱使，或灵在它里面不起作用，它就没法存活。单单从以下事实，谁都能认识到这一点：思维和意愿绝对激活身体中的一切事物，并掌控得如此彻底，以致一切事物都同意；但凡有不同意的，都不会成为身体的一部分，而是被当作某种无生命之物被逐出；思维和意愿属于人的灵，而非身体。
离开身体的灵或另一个人里面的灵，其人的形式是不为人所见的，因为身体的视觉器官，或肉眼只要在世间观看，就是物质器官；物质只能看见物质，而属灵物能看见属灵物。因此，当眼睛的物质部分变暗，不能与灵合作时，眼睛就看见在自己的形式，也就是人形式中的灵，不仅看见灵界中的灵，还看见尚在其身体中的另一人的灵。
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363.死后，每个人的主导情感或主导爱都会与他同在，永不根除，因为人的灵完全就像他的爱；以前闻所未闻的是，每个灵人和天使的身体都是其爱的外在形式，完全对应于其内在形式，也就是其性情与心智。因此，其灵的品质从他的脸、动作和言语就能得知。而人活在世上时，如果他没有学会在脸、动作和言语上伪造不是自己的东西，那么灵的品质也能为人所知。这一切表明，人自己的永恒品质就是他的主导情感或爱的品质。
我蒙允许与一千七百多年前的一些人交谈，他们的生活从那个时代的著作清楚可知。我发现，主导他们的仍是他们在世时所拥有的爱。由此也可以推断，对财富及其功用的爱，将永远与每个人同在，具有它在世时所获得的品质。不同之处在于：对那些将财富投入善用的人来说，财富在来世会变成与所发挥的功用相一致的快乐；而对那些将财富投入恶用的人来说，财富则变成纯粹的污秽；那时，他们以这种污秽为快乐，正如在世时他们以其被投入恶用的财富为快乐。他们以污秽为快乐是因为，污秽的乐趣和可耻的行为，也就是他们将财富所投入的功用，以及贪婪，也就是不关注功用而对财富的贪恋，就对应于污秽。属灵的污秽不是别的。
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