史威登堡神学著作
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七、每个社群都是一个较小形式的天堂，每位天使都是一个最小形式的天堂
51.每个社群都是一个较小形式的天堂，每位天使都是一个最小形式的天堂，因为构成天堂的是爱与信之良善，这良善就在天堂的每个社群和社群内的每位天使里面。至于该良善在各处有不同和变化，这无关紧要；它仍是天堂的良善。唯一区别在于，天堂在此处具有一种品质，在别处又具有另一种品质。所以，当有人被提入某个天堂社群时，就说他进入天堂；在那里的人则说他们在天堂，并且每个人都在他自己的天堂中。凡在灵界的人都知道这一点。因此，站在天堂之外或之下的人从远处看到成群结队的天使，就说天堂在这个或那个地方。这比较像王宫或城堡里的统治者、官员和仆人，他们虽在自己的住处或房间分开居住，有住在上面的，有住在下面的，但仍在同一个宫殿或城堡中，在各自位置上履行各自的职责，为王效力。由此明显可知主所说“在我父的家里有许多住处”(约翰福音14:2)，以及先知书所说“天上楼阁”和“天上天”这些话是什么意思。
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十、先前的天及其废除
65.在启示录，我们读到：
我看见一个大宝座与坐在上面的，从祂面前天地都逃避，再无可见之处了。(启示录20:11)
后面：
我看见一个新天和一个新地，因为先前的天和先前的地已经过去了。(启示录21:1)
我在本书第一章(3节)和别处已说明，新天和新地，以及过去的先前的天和先前的地，不是指可见的天空和我们所居住的大地，而是指天使天堂和教会。因为圣言本质上是属灵的，因而论述属灵事物，也就是与天堂和教会有关的事物。字义上的属世事物用来表示它们，因为属世之物是属灵之物的一个基础；没有这样一个基础，圣言就不是神的工，因为它不完整。属世层，就是神性秩序的最外层或最末层，使属灵和属天的内层变得完整，以便它们能稳固地立于其上，如同房子立于地基之上。
然而，人们因从属世的角度，而不是从属灵的角度来思想圣言的内容，故以为这些和其它经文中提到的天和地是指自然界的天空和这个地球。这就是为何每个人都期盼它们能消失并毁灭，新的随之被创造出来。为防止人们永远保持这种期盼，尽管一个世纪又一个世纪过去了仍不见它发生，圣言的灵义被揭开，好叫人们知道圣言中的许多话的含义。只要我们以纯属世的方式思想所说的话，这些含义就无法出现在我们的理解力里面；这也包括将要过去的先前的天和先前的地的含义。
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3.迄今为止，人们还不知道“新地”表示地上的一个新教会，因为人人都将圣言中的“地”理解为大地；而事实上，它表示教会；就属世意义而言，“地”是指大地，但就属灵意义而言，它是指教会，因为那些明白灵义的人，也就是属灵之人，如天使那样，当地在圣言中被提及时，不是理解为实际的大地，而是理解为住在那里的民族及其神性敬拜；这就是为何“地”表示教会。这一事实可见于《属天的奥秘》一书，可参看下文。我在此从圣言引用一两处经文，好叫大家在某种程度上明白，“地”表示教会：
高处的闸门都开了，地的根基也震动了；地必全然打破，尽都崩裂，地大大地震动了；地要摇摇晃晃，好像醉酒的人；又如小屋子摇来摇去；罪过在其上沉重。(以赛亚书24:18-20)
我要使人比纯金更少；因此在耶和华烈怒的日子，我必使天震动，地必摇撼，离其本位。(以赛亚书13:12, 13)
在祂面前，地震天动，日月昏暗，星辰收回其光辉。(约珥书2:10)
地就摇撼战抖，山的根基也震动摇撼。(诗篇18:7, 8)
还有其它许多类似经文。
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