史威登堡神学著作

天堂与地狱 #486

486.人所拥有的一

486.人所拥有的一切快乐皆源于他的主导爱,因为除了他所爱的,尤其他最爱的外,他感觉没有任何东西是快乐的。无论你说主导爱,还是说最爱,意思都一样。这些快乐各种各样,一般来说,和主导爱一样多,因而和世人、灵人、天使一样多;因为没有哪两个人的主导爱在各个方面是一样的。因此,没有哪两个人的脸是一样的;因为每个人的脸都是其心智的形像;在灵界则是其主导爱的形像。具体来说,每个人的快乐都具有无限多样性。对任何人来说,没有哪两样快乐是完全相似,或一模一样的。这既适用于依次到来的快乐,也适用于同时共存的快乐,因为没有哪两样快乐是完全一样的。然而,每个人的具体快乐都可追溯到他的一种爱,就是他的主导爱。事实上,它们构成主导爱,因而与它构成一体。同样,一切快乐总体上都可追溯到一种普遍的主导爱,这爱在天堂是对主之爱,在地狱则是自我之爱。

天堂与地狱 #454

454.灵的形式之所

454.灵的形式之所以是人的形式,是因为就其灵而言,人是照天堂的形式被造的;事实上,天堂及其秩序的一切元素都被集中在构成人心智的元素中;他接受聪明、智慧的能力便由此而来。无论你说接受聪明、智慧的能力,还是说接受天堂的能力,意思都一样。这一点从前面的相关论述可以看出来,即:天堂的光与热(126-140节);天堂的形式(200-212节);天使的智慧(265-275节);无论整体还是部分,天堂都显为一个人(59-77节);这是由于主的神性人身,也就是天堂及其形式的源头(78-86节)。

注:神性秩序的一切元素都集中在人里面,人凭创造而为形式上的神性秩序(4219, 4222—4223, 4523—4524, 5114, 6013, 6057, 6605, 6626, 9706, 10156, 10472节)。人在何等程度上照神性秩序生活,到了来世就在何等程度上看似一个完整而美丽的人(4839, 6605, 6626节)。

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