史威登堡神学著作
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484.必须知道的是，一切作为和行为都属于道德和社会生活，因而关注诚实和正直、公平和公义。诚实、正直属于道德生活，公平、公义属于社会生活。这些行为所出自的爱要么属天堂，要么属地狱。若人出于天堂之爱而行道德和社会生活的作为和行为，它们就是属天堂的；因为出于天堂之爱所行的，都是出于主而行的，凡出于主所行的都是良善。相反，道德和社会生活的作为和行为若出自一种地狱之爱，便是属地狱的，因为凡出于这爱，也就是自我之爱和尘世之爱所行的，都是出于人自己而行的；凡出于人自己所行的，就本身而言，都是邪恶。事实上，人就本身或他自己的东西而言，无非是邪恶。
注：人的本性就是爱自己胜过神，爱世界胜过天堂，与自己相比，视邻舍如无物，因而是爱自己爱世界(694, 731, 4317节)。人便生在这自我当中，自我是浓密的邪恶(210, 215, 731, 874-876, 987, 1047, 2307—2308, 3518, 3701, 3812, 8480, 8550, 10283—10284, 10286, 10732节)。不但一切邪恶，而且一切虚假皆源于人的自我(1047, 10283—10284, 10286节)。出于人自我的邪恶是蔑视他人、敌意、仇恨、报复、残忍和欺骗(6667, 7370, 7373—7374, 9348, 10038, 10742节)。人的自我在何等程度上掌权，爱之良善和信之真理就在何等程度上要么被弃绝，要么被窒息，要么被败坏(2041, 7491—7492, 7643, 8487, 10455, 10742节)。人的自我就是他里面的地狱(694, 8480节)。人出于自我所行的良善并非良善，本质上是邪恶(8480节)。
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十、因此，每位天使都显为一个完整的人形
73.我们在前面两章已经说明，天堂整体上类似一个人，天堂的每个社群同样类似一个人。从那里所阐述的一系列原因可推知，这同样适用于每一位天使。由于天堂是最大形式的人，一个天堂社群是一个较小形式的人，故一位天使就是一个最小形式的人。因为在最完美的形式，如天堂的形式中，部分里面有整体的样式，整体里面有部分的样式。之所以如此，是因为天堂是一个共享体。事实上，它将自己所拥有的一切与每个人分享，每个人则接受他从这共享当中所得来的一切。一位天使就是一个接受的容器，并凭该容器而成为最小形式的天堂，如前面章节所说明的。而一个人只要接受天堂，也是一个容器、一个天堂和一位天使(参看57节)。这一点在启示录是如此描述的：
又量了圣耶路撒冷的城墙，按着人的尺寸，就是天使的尺寸，共有一百四十四肘。(启示录21:17)
“耶路撒冷”在此表示主的教会，在更高意义上表示天堂；“城墙”表示真理，也就是抵御虚假与邪恶攻击的一道防线；“一百四十四”表示作为一个整体的一切良善与真理；“尺寸”表示品质；“人”表示一切良善与真理，无论总体还是细节，所在之处，因而表示天堂所在之处。一位天使因具有这些特征也是一个人，故经上说“按着人的尺寸，就是天使的尺寸”。这就是这些话的灵义。若没有灵义，谁能理解“圣耶路撒冷的城墙”是“按着人的尺寸，就是天使的尺寸”呢？
注：“耶路撒冷”表示教会(402, 3654, 9166节)。“城墙”表示抵御虚假与邪恶攻击的真理(6419节)。“十二”表示作为一个整体的一切真理与良善(577, 2089, 2129, 2130, 3272, 3858, 3913节)。“七十二”和“一百四十四”所表相同，因为144就是12与12的乘积(7973节)。在圣言中，一切数字皆表示事物(482, 487, 647, 648, 755, 813, 1963, 1988, 2075, 2252, 3252, 4264, 4495, 5265节)。乘出来的数和相乘得出这数的简单数具有相同的含义(5291, 5335, 5708, 7973节)。在圣言中，“尺寸”表示事物在真理与良善上的品质(3104, 9603节)。关于圣言的灵义或内义，可参看对《启示录》中白马的解释和《天堂教义》的附录。
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877.“因为先前的天和先前的地已经过去了”表不是由主，而是由那些从基督教界进入灵界的人所形成的天堂，这些天堂在最后审判之日都被驱散了。“先前的天和先前的地”表示这些天堂，而非其它；对此，可参看前文（865节），那里解释了这些话：
我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的，从祂面前天地都逃避，再无可见之处了。（启示录20:11）
那里已经说明，这些话表示主对一切先前的天，就是被那些只有文明道德的良善，没有属灵的良善，因而外在装作基督徒，内在却是魔鬼之人占据的众天堂施行普遍审判；这些天堂连同他们的领地都被完全驱散了。所揭示关于这些天堂的其余的事可见于1758年伦敦出版的《最后的审判》，以及1763年阿姆斯特丹出版的《最后的审判（续）》这两本书。故没有必要在此进一步补充说明。
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