史威登堡神学著作

天堂与地狱 #454

454.灵的形式之所

454.灵的形式之所以是人的形式,是因为就其灵而言,人是照天堂的形式被造的;事实上,天堂及其秩序的一切元素都被集中在构成人心智的元素中;他接受聪明、智慧的能力便由此而来。无论你说接受聪明、智慧的能力,还是说接受天堂的能力,意思都一样。这一点从前面的相关论述可以看出来,即:天堂的光与热(126-140节);天堂的形式(200-212节);天使的智慧(265-275节);无论整体还是部分,天堂都显为一个人(59-77节);这是由于主的神性人身,也就是天堂及其形式的源头(78-86节)。

注:神性秩序的一切元素都集中在人里面,人凭创造而为形式上的神性秩序(4219, 4222—4223, 4523—4524, 5114, 6013, 6057, 6605, 6626, 9706, 10156, 10472节)。人在何等程度上照神性秩序生活,到了来世就在何等程度上看似一个完整而美丽的人(4839, 6605, 6626节)。

天堂与地狱 #200

二十三、天堂的形式,

二十三、天堂的形式,这形式决定了那里的联系和交流

200.从前面各章的说明可在某种程度上看出天堂的形式是什么样;如:天堂在其最大和最小之物上都像它自己,或说有一个基本的相似性(72节);因此,每个社群都是一个较小形式的天堂,每位天使都是一个最小形式的天堂(51-58节);正如整个天堂类似一个人,天堂的每个社群类似一个较小形式的人,每位天使类似一个最小形式的人(59-77节);最有智慧的天使住在中间,不太智慧的天使住在周围,甚至边界,这适用于每个社群(43节);那些处于爱之良善的人从东到西住在天堂,那些处于源自良善之真理的人从南到北住在天堂;这同样适用于每个社群(148-149节)。这一切都取决于天堂的形式;故由此可断定,该形式总体上是什么样。

注:就一切天使社群而言,主照着祂的神序排列整个天堂,因为正是在天使里面并围绕天使的主之神性构成天堂(3038, 7211, 9128, 9338, 10125, 10151, 10157节)。关于天堂的形式(4040-4043, 6607, 9877节)。

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