史威登堡神学著作
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367.天堂的婚姻是两人合为一个心智的结合。首先，有必要解释一下该结合的性质。心智由两部分构成，一部分被称为理解力，另一部分被称为意愿。当这两部分行如一体时，它们便被称为一个心智。在天堂，丈夫扮演名为理解力的角色，妻子扮演名为意愿的角色。当属于人之内层的结合降至属于身体的较低部分时，它被察觉并感受为爱，这爱就是婚姻之爱。由此可见，婚姻之爱来源于合为一个心智的这两人的结合。这在天堂被称为“同居”；他们不再被称为“二”，而被称为“一”。所以在天堂，当提到配偶双方时，不是指两位天使，而是指一位天使。
注：婚姻的性质和源头如今不为人知(2727节)。婚姻之爱就是意愿对方所意愿的，因而是相互的意愿(2731节)。处于婚姻之爱的人一起居于生命的至内层(2732节)。这是两个心智的结合，以致他们由于爱而为一(10168—10169节)。因为心智的爱，即属灵之爱，就是一种结合(1594, 2057, 3939, 4018, 5807, 6195, 7081-7086, 7501, 10130节)。
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5807.“他父亲疼爱他”表这真理拥有与来自属世层的属灵良善的联结。这从“疼爱”的含义，以及以色列和便雅悯的代表清楚可知：“疼爱”是指联结，如下文所述；以色列，即此处那“疼爱他”的，是指来自属世层的属灵良善(参看4286, 4598节)；便雅悯，即“父亲疼爱”的，是指新真理，如前所述(5804, 5806节)。该真理与那良善的联结就是“他父亲疼爱他”所表示的。那良善不可能与这真理联结，因为这真理就来源于那良善。这真理与良善之间的联结就像父亲与儿子之间的联结，还像心智的意愿与其理解力之间的联结；因为一切良善都在意愿中有一席之地，一切真理都在理解力中有一席之地。当意愿意愿良善时，该良善就被植入理解力，在那里照着良善的品质取得形式；这形式就是真理。由于新真理以这种方式生出，故显而易见，它必须与那良善联结。
关于爱是联结，要知道，爱是属灵的联结，因为它是两个人心智的联结，也就是两个人思维和意愿的联结。由此明显可知，就本身而言，爱纯粹是属灵的，它的属世对应物就是相伴和那种亲密无间的快乐。爱本质上是由状态的变化和构成人类心智的形式或实质的差别所产生的和谐。这种和谐若来源于天堂的形式，就是天堂之爱。由此可见，爱不可能来源于任何其它东西，唯来源于从主所领受的真正的神性之爱。这意味着爱就是流入形式，并如此排列它们，以致它们的状态变化和它们的差别可存在于天堂的和谐中的神性。
但与此对立的爱，即自我之爱和尘世之爱，不是联结，而是分离。诚然，它们看似联结；但这是因为只要一个人在谋取利益、获得重要地位，或报复和迫害那些反对自己的人方面与另一个人合作，他们就会视对方与自己为一体。但是，一旦一方不再偏向另一方，向他示好，他们就会分离。天堂之爱则不然。这爱完全反对、讨厌为了自我而向别人行善；相反，它行善是为了居于别人里面，且别人从主那里所领受的良善，因而是为了主自己，就是那良善的源头。
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