史威登堡神学著作
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214.主的属天国度的管理被称为“公义”，因为那里的所有人都处于来自主的对主之爱的良善，凡由那良善所产生的，都被称为“公义”。这种管理唯独属于主。祂在生活的事上引领并教导他们。被称为公平真理的真理被刻写在他们心上；人人都知道、理解并看到它们。所以，他们从不争论公平的事，只讨论属于生活的公义之事。对于这些事，不太智慧的人请教更有智慧的人，更有智慧的人求问主，并得到答复。他们的天堂，也就是他们至内在的喜乐，就是从主过公义的生活。
注：属天天使不像属灵天使那样出于真理思考和谈论，因为他们从主拥有一种对真理的一切事物的感知(202, 597, 607, 784, 1121, 1384, 1398, 1442, 1919, 7680, 7877, 8780, 9277, 10336节)。对于真理，属天天使会说，是，就是；或不，不是；但属灵天使则推理它们是不是真的(2715, 3246, 4448, 9166, 10786节，这些章节解释了主在马太福音5:37所说的这些话：“你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是从恶里出来的”)。
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4448.“我的儿子示剑”表源于这良善的真理。这从“示剑”的代表清楚可知，“示剑”是指内层真理(参看4430节)，因而是指源于哈抹所表良善的真理(4447节)。事实上，教会的一切真理源于它的良善；这类真理从不来自任何其它源头。此处由示剑所代表的这真理被称为内层真理，本质上只是仁之良善。上古教会因是属天的，故处于对主之爱的良善，由此处于对一切真理的感知；因为该教会成员几乎和天使一样，并与他们交流，其感知便出自这种交流。因此，他们从不推理任何信之真理，只是简单地说“是的，这就是真理”，因为他们从天堂拥有对真理的感知。他们甚至不愿提及信，只愿提及仁以取代之(参看202, 337, 2715, 2718, 3246节)。正因如此，“内层真理”在此是指仁之良善。至于该教会存在于希未人哈抹和他儿子示剑当中的余留，可参看上一节(4447节)。
属灵的古教会的情形则不同，因为古教会不像上古教会那样处于对主之爱，而是处于对邻之仁。它若不通过信之真理，就无法到达仁爱；他们也不像上古教会的人那样拥有任何感知，于是便开始调查真理是不是真理。关于拥有感知的属天之人和没有感知的属灵之人之间的区别，可参看前文(2088, 2669, 2708, 2715, 3235, 3240, 3246, 3887节)。
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