史威登堡神学著作

天堂与地狱 #168

168.当天使与世人

168.当天使与世人交谈时,他们从不以适合世人的属世概念来表达自己,因为所有属世概念都来自时间、空间、物质,以及类似事物。他们会运用属灵概念,因为所有属灵概念都来自在天使之内和之外的状态及其各种变化。然而,当属灵的天使概念流入世人时,它们瞬间自动变成适合世人的属世概念,而这些属世概念恰好与属灵概念相对应。天使和世人都没有意识到这一点;但这就是天堂进入世人的一切流注。某些天使蒙允许更近地进入我的思维,甚至进入含有大量源于时空物质的属世思维。然而,他们此时什么也不明白,随即退出了;他们退出后,我听见他们谈论说,他们陷入黑暗。

我蒙恩通过亲身经历得知,天使对时间是如何一无所知。有一位天堂来的天使可以进入诸如世人所拥有的属世概念。后来,我与他如世人与世人那样交谈。一开始,他不知道我所说的“时间”为何物。于是,我不得不告诉他太阳如何看似绕地球旋转,并产生年、日;年份如何由此分为四个季节,又如何分为数月和数周,一日如何分为二十四个时辰;这些时期又如何通过固定间隔反复出现,以及这一切如何成为时间的源头。闻听此言,他感到很惊讶,声称他对这类事物一无所知,只知道何为状态。

在与他交谈的过程中,我提到世人其实知道天堂没有时间。因为他们谈论死亡的人时,似乎知道这一点,声称他们抛下世俗事物,超越时间了,意思是他们离世了。我还说,有些人知道就起源而言,时间就是状态,因为他们知道,时间与他们情感的状态完全吻合;对那些处于欢喜、快乐状态的人来说,时间显得短暂;对那些处于不悦、沮丧状态的人来说,时间显得漫长;当处于希望或期待状态时,时间则千差万别。因此,这使得学者追问何为时间和空间,有的甚至发现时间是属世人的一个属性。

天堂与地狱 #72

72.每个社群当显为

72.每个社群当显为一个整体时,就呈现为一个人的形式,因为天堂作为一个整体就具有这种形式;这一点在前一章已经说明。此外,在最完美的形式,如天堂的形式中,部分与整体,以及较小形式与最大形式都有一个样式。天堂的较小形式和部分,就是构成它的社群,也就是较小形式的天堂(参看51-58节)。这种样式贯穿始终,因为在天堂,所有人的良善都来自一个爱,因而来自一个源头。这一个爱,作为天堂所有人良善的源头,就是来自主的对主之爱。正因如此,总体上的整个天堂,和不怎么总体的每个社群,以及具体的每位天使都是主的一个样式,如前所示(58节)。

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