史威登堡神学著作
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（十三）人应避恶如罪，并貌似凭自己与邪恶争战
Life101.按照神性秩序，人要出于自由照理性行事，因为出于自由照理性行事，就是出于自己行事。然而，这两种官能，即自由和理性，并不属于人，而是属于他里面的主；只要他是一个人，它们就不会从他那里被拿走；因为没有它们，他就无法得以改造；事实上，没有它们，他无法进行悔改，无法与邪恶争战，然后无法结出与悔改相称的果子。由于人从主那里获得理性和自由，还由于人出于它们行事，所以可推知，他不是从自己，而是貌似从自己行事。
注：人从主那里获得自由(参看19—20节；还可参看《天堂与地狱》一书，589-603节)；至于何为自由，可参看《新耶路撒冷及其属天教义》一书(141-149节)。
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588.至于地狱的数目，它们和天堂里的天使社群一样多，因为每个天堂社群都有一个相对应的地狱社群与它对立。我在论述构成天堂的社群(41-50节)和天堂的浩瀚(415-420节)等章节解释过，天堂社群数不胜数，都是照爱、仁与信的良善来划分的。
因此，地狱社群也一样，它们是照邪恶，也就是这些良善的对立面来划分的。和每种良善一样，每种邪恶也具有无限多样性。人们若对具体的邪恶，如蔑视、敌意、仇恨、报复、欺骗，以及其它类似邪恶只有简单化的概念，就无法理解这一点。但要让人们知道，其中每种邪恶都包含如此多的不同形式，每种形式又包含如此多的不同或具体形式，以至于一整卷书都不足以列出它们。地狱照每种邪恶的不同而被排列得如此清晰，以至于再没有比这排列得更明确、更清晰的了。由此可见，地狱是数不胜数的，彼此照邪恶在总体、具体和细微上的不同而相距或近或远。
此外，地狱之下还有地狱，有的经由通道与其它地狱相通，更多的通过散发物与其它地狱相通，这一切都严格按照邪恶在种类或物种上的密切程度而定。我曾蒙允许从以下事实意识到地狱的数目何等之大，即：一切大山、小山、悬崖峭壁、平原、山谷之下皆有地狱，而且这些地狱在那里延伸得又远、又广、又深。简言之，整个天堂和整个灵人界下面可以说都被掏空了，它们下面是一个绵延不断的地狱。关于地狱的数目就这么多了。
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Life17.主在约翰福音中教导，没有人能从自己行任何真正为良善的良善：
若不是从天上赐给他的，人就不能得什么。(约翰福音3:27)
住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能做什么。(约翰福音15:5)
“住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子”表示一切良善皆来自主；“果子”表示良善；“离了我，你们就不能做什么”表示没有人能从自己做任何事。那些信主并从祂行善的人被称为光明之子(约翰福音12:36; 路加福音16:8)；陪伴之人或婚礼之子(马可福音2:19)；复活之子(路加福音20:36)；神的儿子(路加福音20:36; 约翰福音1:12)；从神生的(约翰福音1:13)。经上说，他们必看见神(马太福音5:8)；主要在他那里作祂的住所(约翰福音14:23)；他们有对神的信(马可福音11:22)；他们所行的是从神而行(约翰福音3:21)。这些话被概括在下面这些话中：
凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿子。这等人不是从血生的，不是从肉欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。(约翰福音1:12–13)
“信神儿子的名”是指相信圣言并照之生活；“肉欲”是指人自己的意愿，这意愿本身是邪恶；“人意”是指人自己的理解力，这理解力本身是由邪恶所生的虚假；从这些“生的”是指那些从自己的自我意愿和行动，以及思考和说话的人；“从神生的”是指那些从主意愿和行动，以及思考和说话的人。简言之：来自人的不是良善；来自主的是良善。
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