史威登堡神学著作
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（十三）人应避恶如罪，并貌似凭自己与邪恶争战
Life101.按照神性秩序，人要出于自由照理性行事，因为出于自由照理性行事，就是出于自己行事。然而，这两种官能，即自由和理性，并不属于人，而是属于他里面的主；只要他是一个人，它们就不会从他那里被拿走；因为没有它们，他就无法得以改造；事实上，没有它们，他无法进行悔改，无法与邪恶争战，然后无法结出与悔改相称的果子。由于人从主那里获得理性和自由，还由于人出于它们行事，所以可推知，他不是从自己，而是貌似从自己行事。
注：人从主那里获得自由(参看19—20节；还可参看《天堂与地狱》一书，589-603节)；至于何为自由，可参看《新耶路撒冷及其属天教义》一书(141-149节)。
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587.至于地狱的具体位置，则没有人知道，就连天上的天使也不知道，唯有主知道。不过，它们的大体位置从它们所在的方位可以得知。因为和天堂一样，地狱也是按它们的方位来划分的。在灵界，方位照着爱来划分。事实上，在天堂，一切方位始于显为太阳的主，主是东方；由于地狱正好与天堂相对，所以它们的方位始于对面，也就是始于西方。对此，可参看关于天堂的四个方位的章节(141-153节)。
因此，西方地狱是最坏、最恐怖的，并且随着离东方越来越远而逐渐越来越恐怖。那些在世时陷入自我之爱，由此蔑视他人，敌视不支持他们的人，仇恨并报复不仰慕、恭敬他们的人之人就住在西方地狱。属于所谓的天主教，想被拜为神，因而对凡不承认他们对人类灵魂和天堂的权柄之人充满仇恨和报复的人住在最远的地狱。他们仍是在世时的那种性情，也就是说，对那些反对他们的人还是充满仇恨和报复。他们尤以残暴为乐；但在来世，这种快乐却转向他们自己；事实上，在他们的地狱(西方尽是这种地狱)，他们向彼此大发烈怒，因为人人都声称拥有神性权柄。对此，详情可参看《最后的审判和巴比伦的毁灭》这本小册子。
尽管如此，仍没有人知道那个方位的地狱是如何排列的，只知道其中最可怕的在朝北那一面，不那么可怕的在朝南那一面；因此，地狱的可怕程度从北方向南方递减，同样随着靠近东方而递减。靠近东方的，是傲慢之人的居所，这些人不相信神性，然而尚未陷入诸如那些在西方更深处的人所具有的那种仇恨和报复，或欺骗。
目前，东方已没有地狱；那里的人已经被转到西方前部。北方和南方有许多地狱，住在其中的，是那些在世时陷入尘世之爱和由此而来的各种邪恶，如敌意、仇视、偷盗、抢劫、欺骗、贪婪、冷酷无情的人。在这类地狱中，最坏的在北方，相对温和的在南方。其可怕程度随着靠近西方、远离南方而递增，随着靠近东方和南方而递减。西方地狱的后面有浓密、幽暗的森林，恶毒的灵人在里面像野兽一样四处游荡；北方地狱的后面差不多也是这样。但南方地狱的后面则有刚才所描述的旷野。关于地狱的位置就这么多了。
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六十二、天堂与地狱之间的平衡
589.凡事若要发生，所牵涉的一切事物都必须有一个平衡。没有平衡，就没有作用力与反作用力，因为平衡在这两种力之间，一种是作用力，一种是反作用力，由均等的作用力和反作用力所产生的静止状态就被称为平衡。自然界处处都有一种平衡，这种平衡甚至以总体的方式存在于大气层中，下层大气的反作用和抗压力与上层大气的作用和压力成正比。自然界还有热与冷、光与暗、干与湿之间的平衡状态，它们的中间状态则是平衡点。自然界的三个王国，也就是矿物界、植物界和动物界的一切成员中也有一种平衡，因为没有它们里面的平衡，就无物产生并持续存在。无论何处都有一种一方作用、另一方反作用的努力。
一切事件或一切结果都在平衡中产生，也就是说，通过一种作用力和允许自己被作用的另一方产生，或当一种力通过作用流入时，对方就接受并和谐地顺从。在自然界，作用者与反作用者被称为力，也被称为努力或能量；但在灵界，作用者与反作用者被称为生命或意愿。在那里，生命是活的力，意愿是活的能量或努力；平衡本身被称为自由。这种属灵的平衡或自由就发生并持续存在于从一边作用的良善与从另一边反作用的邪恶，或从一边作用的邪恶与从另一边反作用的良善之间。
对善人而言，平衡在作用的良善与反作用的邪恶之间；但对恶人而言，平衡则在作用的邪恶与反作用的良善之间。属灵的平衡就在良善与邪恶之间，因为人的整个生命都与良善和邪恶有关，意愿则是接受的容器。真理与虚假之间也有一种平衡，只是这种平衡取决于良善与邪恶之间的平衡。真理与虚假之间的平衡就像光与暗之间的平衡，光、暗作用于植物王国成员的效果就取决于光、暗所含热、冷的量。光、暗本身没有任何效果，有效果的只是通过它们进行作用的热；这一点从以下事实明显看出来：
光、暗在冬天和在夏天是一样的。真理和虚假与光和暗的这种对比是基于它们的对应关系，因为真理对应于光，虚假对应于暗，热对应于爱之良善。事实上，属灵之光就是真理，属灵之暗就是虚假，属灵之热则是爱之良善。对此，可参看论述天堂的光与热的章节(126-140节)。
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