史威登堡神学著作

新耶路撒冷教义之生活篇 #100

Life100.这些

Life100.这些争战,也就是试探,在1758年伦敦出版的《新耶路撒冷及其属天教义》一书(187—201节)有专门论述;那里论述了它们的起源和性质,或说它们来自何处,是什么(196—197节);它们如何发生,在哪里或什么时候发生(198节);它们带来什么好处(199节);主为人争战(200节);主的争战或试探(201节)。

新耶路撒冷及其属天教义 #142

142.自由行恶看似

142.自由行恶看似自由,实际上却是奴役,因为这种自由是由爱自己和爱世界产生的,而这些爱来自地狱。死后,这种自由会实际转变为奴役,因为那时,沉溺于这种自由的人会成为地狱里的低贱奴隶。但自由行善构成自由本身,因为它来自爱主和爱邻,这些爱来自天堂。死后,这种自由也会保留下来,那时会变成真自由,因为拥有这种自由的人在天堂变得像家里的儿子。主以这些话教导了这一点:

凡犯罪的都是罪的奴仆。奴仆不能永远住在家里,儿子是永远住在家里。所以儿子若叫你们自由,你们就真自由了。(约翰福音8:34-36)

由于一切良善皆来自主,一切邪恶皆来自地狱,所以可推知,自由在于被主引导,奴役在于被地狱引导。

天堂与地狱 #291

三十三、天堂与人类的

三十三、天堂与人类的联结

291.在教会,众所周知,一切良善皆来自神,丝毫不来自人。因此,不可将任何良善归于自己,当成自己的。邪恶则来自魔鬼,这也是众所周知的。所以,那些出于教会教义说话的人论到那些行为良善的人和那些说话、讲道虔诚的人,就说他们被神引导;而论到那些行为恶毒、言语亵渎的人,则说相反的话。若非人与天堂或地狱有一个联结,并且这种联结是与人的意愿和理解力的联结,这一切是不可能的,因为正是凭意愿和理解力,身体才能行动,嘴巴才能说话。有必要描述一下这种联结的性质。

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