Life100.这些争战，也就是试探，在1758年伦敦出版的《新耶路撒冷及其属天教义》一书(187—201节)有专门论述；那里论述了它们的起源和性质，或说它们来自何处，是什么(196—197节)；它们如何发生，在哪里或什么时候发生(198节)；它们带来什么好处(199节)；主为人争战(200节)；主的争战或试探(201节)。

《属天的奥秘》摘录

139.关于良心。那些没有良心的人不知道良心是什么(7490, 9121节)。有些人当听说良心是什么时，就嘲笑良心(7217节)。有些人以为良心什么都不是；有些人以为良心是一种世俗的痛苦和肉体或世俗的原因所造成的某种悲哀、属世的东西；有些人以为良心是宗教信仰控制普通人心智的一个结果(206, 847, 950节)。有些人不知道他们有良心，即使他们有良心(2380节)。

善人有良心，恶人没有良心(831, 965, 7490节)。那些爱神、爱邻的人有良心(2380节)。那些被主重生的人尤其有良心(977节)。那些只专注于真理，不关注照之的生活之人没有良心(1076—1077, 1919节)。那些出于属世良善，不出于宗教信仰行善的人没有良心(6208节)。

人的良心来自其教会的教义，或他所遵从的某种宗教原则(9112节)。人的良心是由那些属于他的宗教信仰，并且他以之为真理的事物形成的(1077, 2053, 9113节)。良心是一种内在约束，使人专注于思想、言说和实行良善，并阻止他思想、言说和实行邪恶；这不是为了他自己和世界，而是为了良善、真理、公义和正直(1919, 9120节)。良心是一种内在的声音，指示人是否当如此行(1919, 1935节)。良心本质上是对真理和正确的一种意识(986, 8081节)。对属灵的重生之人来说，新的意愿就是良心(928, 1023, 1043—1044, 4299, 4328, 4493, 9115, 9596节)。人的属灵生命来自良心(9117节)。

良心有可能是真的，也有可能是假的，还有可能是错的，包括讨论(1033节)。形成良心的真理何等纯正，良心就何等真实(2053, 2063, 9114节)。一般来说，良心有两层，即内层和外层，内层良心专注于本质上为真理的属灵良善，外层良心专注于本质上为诚实和公义，以及广泛来说正直的道德和文明的良善(5145, 6207, 10296节)。

良心的痛苦是由一个人以为违背神并违背邻舍利益的不义、不诚实和任何邪恶所造成的一种心理焦虑(7217节)。如果一个人在思想邪恶时感到焦虑，那么这是来自良心(5470节)。良心的痛苦是由于人所行的邪恶，以及良善和真理的匮乏所感到的一种悲痛(7217节)。由于试探是在人的内层所进行的真理与虚假的一场争战，还由于在试探中会有痛苦和焦虑，所以只有那些有良心的人才被允许经历属灵的试探(847节)。那些有良心的人从心里说话和行动(7935, 9114节)。那些有良心的人不会发空洞的誓言(2842节)。那些有良心的人当照良心行良善和公义时，就会享有内在的幸福(9118节)。那些在世上有良心的人在来世也有良心，并在那里的幸福者当中(965节)。天堂流入人的良心(6207, 6213, 9122节)。主通过良心，就是一种内在约束来掌管属灵人(1835, 1862节)。那些有良心的人拥有内在思维，但那些没有良心的人只有外在思维(1919, 1935节)。那些有良心的人基于属灵之物进行思考，但那些没有良心的人只基于属世之物进行思考(1914节)。那些没有良心的人仅仅是外在人(4459节)。主通过外在约束掌管那些没有良心的人，这些外在约束都与爱自己、爱世界有关，因而与害怕丧失名声、身份、地位、利益和财富，以及害怕法律和丧失生命有关(1077, 1080, 1835节)。那些没有良心，但允许自己被这些外在约束掌控的人，仍能在高级职位上发挥作用，和那些有良心的人一样行善；只是前者以一种外在形式并出于外在约束行善，而后者以一种内在形式并出于内在约束行善(6207节)。

那些没有良心的人会摧毁那些有良心之人的良心(1820节)。那些在世上没有良心的人在来世也没有良心(965, 9122节)。这意味着那些在地狱里的人不会因为他们在世上的邪恶而遭受良心的折磨(965, 9122节)。一丝不苟的人是谁，是何性质，他们何等烦人，在灵界对应什么(5386, 5724节)。

那些在主的属灵国度的人有良心，这良心在他们的理解力部分形成(863, 865, 875, 895, 927, 1043—1044, 1555, 2256, 4328, 4493, 5113, 8521, 9115, 9915, 9995, 10124节)。那些在主的属天国度的人则拥有比良心更高级的东西(927, 1043, 4493, 5113, 6367, 8521, 9915, 9995, 10124节)。

200.主在试探中为人争战。在试探中，唯独主为人争战，人凭自己什么也做不了(1692, 8172, 8175—8176, 8273节)。人凭自己绝不能与邪恶和虚假争战，因为那将是与所有地狱争战，唯独主能征服并战胜所有地狱(1692节)。地狱与人作战，主为人作战(8159节)。人在争战中所利用的资源是真理和良善，因而是关于真理和良善的知识，以及对它们的情感；然而，不是人在作战，而是主通过它们在作战(1661节)。人以为在试探中，主不在，因为他的祷告不像在试探之外时那样蒙垂听；而事实上，那时主更与他同在(840节)。在试探中，人要貌似凭自己争战，而不是垂下双手，等候直接的帮助；然而，他仍应相信，作工的，是主(1712, 8179, 8969节)。人无法以其它方式获得一个天堂的自我(1937, 1947, 2882—2883, 2891节)。这种自我的性质，即：它不是人的，而是属于他里面的主(1937, 1947, 2882—2883, 2891, 8497节)。

试探毫无效果，不会带来任何益处，除非一个人相信，至少在试探过后相信，主为他争战并得胜了(8969节)。那些将功德置于行为的人不可能与邪恶争战，因为他们凭自己的自我争战，不让主为他们争战(9978节)。那些相信他们通过试探赢得天堂的人很难得救(2273节)。主不试探人，而是使人得自由，并把他引向良善(2768节)。试探看似来自神性，而事实上，它们并非来自神性(4299节)。在主祷告文中，“不叫我们遇见试探”(马太福音6:13; 路加福音11:4)是什么意思，包括亲眼见证的证据(1875节)。与人通常对许可的想法相反，主并不同意祂允许人所经历的试探(2768节)。

一切试探中都有自由，尽管看上去不是这样；相反，这自由从主而深深在人里面；它允许人争战并争取获胜，而不是被击败；没有自由，他不可能做到这一点(1937, 1947, 2881节)。主通过对赋予内在人的真理和良善的情感而实现这一切，尽管人对此一无所知(5044节)。因为一切自由都属于情感或爱，并取决于这爱的性质(2870, 3158, 8987, 8990, 9585, 9591节)。