史威登堡神学著作
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590.天堂与地狱之间存在一种持续的平衡。作恶的努力不断从地狱发出并上升，而行善的努力则不断从天堂发出并降下。灵人界便处于这种平衡，因为它在天堂与地狱的中间(参看421-431节)。灵人界之所以处于这种平衡，是因为每个人死后首先进入灵人界，在此处于在世时的那种状态；如果那里没有一个完美的平衡，这是不可能的。正是凭借这种平衡，各人的品性才能受到检查，因为那时他仍保持在世时的那种自由。对世人和灵人而言，属灵的平衡就是一种自由状态，如刚才所述(589节)。
天堂天使通过情感和随之思维的交流，能分辨人们拥有哪种自由；这种自由还通过灵人所走的道路而在天使灵眼前变得可见。善灵顺着通向天堂的路走，而恶灵顺着通向地狱的路走。在灵人界，这些道路真实可见；正因如此，在圣言中，道路表示通向良善的真理，在反面意义上则表示通向邪恶的虚假。由于同样的原因，在圣言中，走、行走、旅行表示生命的过程。我经常被允许看到这些道路，还看到灵人照自己的情感和思维自由地在上面行走。
注：在圣言中，“旅行”，以及“行走”表示生命的过程(3335, 4375, 4554, 4585, 4882, 5493, 5605, 5996, 8181, 8345, 8397, 8417, 8420, 8557节)。“与主同行”表示接受属灵的生命，并与祂同活，或与祂同住(10567节)。“行走”表示生活(519, 1794, 8417, 8420节)。
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199.试探的益处。对试探所产生的效果的概述(1692, 1717, 1740, 6144, 8958-8969节)。属灵人或内在人通过试探获得对属世人或外在人的控制权；因此，良善获得对邪恶的控制权，真理获得对虚假的控制权，因为良善住在属灵人里面；事实上，良善只存在于属灵人里面；邪恶则住在属世人里面(8961节)。由于试探就是它们之间的一场争战，所以可推知，控制权是争夺的对象，也就是说，是属灵人要获得对属世人的控制权，因而良善获得对邪恶的控制权，还是反过来；因此，是主还是地狱要获得对人的控制权(1923, 3928节)。外在人或属世人通过试探接受与内在人或属灵人中对真理的情感相对应的真理(3321, 3928节)。内在属灵人通过试探打开，并与外在人结合，以便人的这两个部分都能被提升并仰望主(10685节)。内在属灵人通过试探被打开，并与外在人结合，是因为主从内层行动，从那里流入外在人，移走并征服其中的邪恶，与此同时使外在人服从并从属于内在人(10685节)。
试探的发生是为了良善与真理能够结合，以及粘附于真理与良善的虚假能够被驱散(4572节)。因此，通过试探，良善与真理结合(2272节)。接受真理的容器通过试探被软化，并披上接受良善的状态(3318节)。通过试探，各种真理与良善，因而属于信与仁的事物扎下根来，并得到强化(8351, 8924, 8966—8967节)。与此同时，邪恶与虚假被移走，以便为良善与真理提供空间(7122节)。通过试探，对自己和世界的爱，就是一切邪恶和虚假的源头，被破碎了(5356节)。人由此谦卑下来(8966—8967节)。通过试探，邪恶和虚假被征服、分离和移走，但并未被毁灭(868节)。通过试探，肉体事物及其欲望被驯服(857, 868节)。通过试探，人认识到何为良善和真理，甚至从它们与其对立面，就是邪恶和虚假的关系来认识(5356节)。他还认识到，他凭自己只不过是邪恶，他所拥有的一切良善皆来自主和祂的怜悯(2334节)。
通过人在其中获胜的试探，恶灵被剥夺了进一步起来攻击他的能力(1695, 1717节)。地狱不敢起来攻击那些经历过试探并得胜的人(2183, 8273节)。人在其中获胜的试探过后，有一种喜乐从良善与真理的结合中产生，尽管此人不知道这种结合是喜乐的源头(4572, 6829节)。那时，人会获得对信之真理的光照和对爱之良善的感知(8367, 8370节)。他从试探中获得聪明和智慧(8966—8967节)。试探过后，真理大大增加(6663节)。良善拥有优先权，或处于第一位，真理处于第二位(5773节)。就其内在属灵人而言，人被带入天使社群，因而被入天堂(6611节)。
在一个人经历试探之前，与他同在的真理和良善被主按次序排列，以便他能抵制与他同在，并从地狱被挑起的邪恶和虚假(8131节)。在试探中，主在恶灵想要作恶的地方提供良善(6574节)。试探过后，主将真理和良善归入一个新秩序，并按天堂的形式排列它们(8370节)。属灵人的内层被排列为天堂的形式，可参看《天堂与地狱》一书关于决定那里的联系和交流的天堂形式的章节(200, 212节)。那些在试探中跌倒，或放弃争战的人会受到诅咒，因为邪恶和虚假获胜了，属世人战胜了属灵人并掌权；后来的状态比先前更糟糕(8165, 8169，8961节)。
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