史威登堡神学著作
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588.至于地狱的数目，它们和天堂里的天使社群一样多，因为每个天堂社群都有一个相对应的地狱社群与它对立。我在论述构成天堂的社群(41-50节)和天堂的浩瀚(415-420节)等章节解释过，天堂社群数不胜数，都是照爱、仁与信的良善来划分的。
因此，地狱社群也一样，它们是照邪恶，也就是这些良善的对立面来划分的。和每种良善一样，每种邪恶也具有无限多样性。人们若对具体的邪恶，如蔑视、敌意、仇恨、报复、欺骗，以及其它类似邪恶只有简单化的概念，就无法理解这一点。但要让人们知道，其中每种邪恶都包含如此多的不同形式，每种形式又包含如此多的不同或具体形式，以至于一整卷书都不足以列出它们。地狱照每种邪恶的不同而被排列得如此清晰，以至于再没有比这排列得更明确、更清晰的了。由此可见，地狱是数不胜数的，彼此照邪恶在总体、具体和细微上的不同而相距或近或远。
此外，地狱之下还有地狱，有的经由通道与其它地狱相通，更多的通过散发物与其它地狱相通，这一切都严格按照邪恶在种类或物种上的密切程度而定。我曾蒙允许从以下事实意识到地狱的数目何等之大，即：一切大山、小山、悬崖峭壁、平原、山谷之下皆有地狱，而且这些地狱在那里延伸得又远、又广、又深。简言之，整个天堂和整个灵人界下面可以说都被掏空了，它们下面是一个绵延不断的地狱。关于地狱的数目就这么多了。
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200.主在试探中为人争战。在试探中，唯独主为人争战，人凭自己什么也做不了(1692, 8172, 8175—8176, 8273节)。人凭自己绝不能与邪恶和虚假争战，因为那将是与所有地狱争战，唯独主能征服并战胜所有地狱(1692节)。地狱与人作战，主为人作战(8159节)。人在争战中所利用的资源是真理和良善，因而是关于真理和良善的知识，以及对它们的情感；然而，不是人在作战，而是主通过它们在作战(1661节)。人以为在试探中，主不在，因为他的祷告不像在试探之外时那样蒙垂听；而事实上，那时主更与他同在(840节)。在试探中，人要貌似凭自己争战，而不是垂下双手，等候直接的帮助；然而，他仍应相信，作工的，是主(1712, 8179, 8969节)。人无法以其它方式获得一个天堂的自我(1937, 1947, 2882—2883, 2891节)。这种自我的性质，即：它不是人的，而是属于他里面的主(1937, 1947, 2882—2883, 2891, 8497节)。
试探毫无效果，不会带来任何益处，除非一个人相信，至少在试探过后相信，主为他争战并得胜了(8969节)。那些将功德置于行为的人不可能与邪恶争战，因为他们凭自己的自我争战，不让主为他们争战(9978节)。那些相信他们通过试探赢得天堂的人很难得救(2273节)。主不试探人，而是使人得自由，并把他引向良善(2768节)。试探看似来自神性，而事实上，它们并非来自神性(4299节)。在主祷告文中，“不叫我们遇见试探”(马太福音6:13; 路加福音11:4)是什么意思，包括亲眼见证的证据(1875节)。与人通常对许可的想法相反，主并不同意祂允许人所经历的试探(2768节)。
一切试探中都有自由，尽管看上去不是这样；相反，这自由从主而深深在人里面；它允许人争战并争取获胜，而不是被击败；没有自由，他不可能做到这一点(1937, 1947, 2881节)。主通过对赋予内在人的真理和良善的情感而实现这一切，尽管人对此一无所知(5044节)。因为一切自由都属于情感或爱，并取决于这爱的性质(2870, 3158, 8987, 8990, 9585, 9591节)。
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