史威登堡神学著作

新耶路撒冷教义之圣经篇 #98

SS98.主降世是为

(十一)主降世是为了应验圣言的一切,从而成为最外层上的神性真理或圣言

SS98.主降世是为了应验圣言的一切,这一点可见于《新耶路撒冷教义之主篇》(8—11节)。祂通过这种方式甚至成为最外层上的神性真理或圣言,这就是约翰福音中这些话的意思:

圣言成了肉身,住在我们中间,我们也见过祂的荣耀,正是父独生子的荣耀,充满了恩典和真理。(约翰福音1:14)

“成了肉身”是指成了最外层上的圣言。当主变像时(马太福音17:2等; 马可福音9:2等; 路加福音9:28等),祂向门徒展示了祂作为最外层上的圣言是何性质。经上在那里说,摩西和以利亚在荣光中显现;“摩西和以利亚”表示圣言(参看48节)。作为最外层上的圣言的主在约翰所写的启示录(1:13-16)中也有所描述,那里描述祂的一切都表示神性真理或圣言的最外在形式。之前主的确是圣言,但仅是最内层上的,因为经上说:

起初有圣言,圣言与神同在,神就是圣言。这圣言起初与神同在。(约翰福音1:1, 2)

但当圣言成了肉身时,主也就成了最外层上的圣言。这就是为何祂被称为“首先的和末后的”(启示录1:8, 11, 17; 2:8; 21:6; 22:13)。

新耶路撒冷教义之圣经篇 #50

SS50.前一章已说

(五)教会的教义必须取自圣言的字义并被字义证实

SS50.前一章已说明,字义上的圣言在它的完全、神圣和能力之中;由于主就是圣言,事实上,祂是圣言的全部,所以可推知,祂尤其存在于字义中,并从字义教导并启示人。不过,这些事要按下列顺序来阐述:

⑴没有教义,就无法理解圣言。

⑵教义必须取自圣言字义。

⑶然而,要作为教义源头的神性真理只显现给那些被主启示的人。

天堂与地狱 #229

229.在灵界,天使

229.在灵界,天使的能力如此之大,以致如果我将有关它的一切见证都述说出来,只会让人更难以置信。在那里,若有任何因违背神序而需要扫除的障碍,天使只凭意志力看一眼就能将其倾覆或夷为平地。我曾看见恶人所占据的大山被倾覆、夷为平地,有时整座大山都剧烈颤动,犹如地震;我还看见岩石裂为两半,其上的恶灵都被吞没;又看见天使驱赶数十万恶灵,将他们逐入地狱。数目众多对天使不起作用;恶灵的伎俩、诡计和结盟也一文不值,无济于事。因为天使把他们都看穿了,并瞬间将其驱散。关于该主题的详情可见于有关巴比伦毁灭的阐述。在灵界,天使的确拥有这种大能。

从圣言明显可知,天使若蒙允许,在自然界也拥有这样的大能。如,经上说,他们使死亡临到整个军队,因他们所带来的瘟疫,民间死了七万人。论到后一种天使,经上说:

天使向耶路撒冷伸手要灭城的时候,耶和华后悔,就不降这灾了,吩咐灭民的天使说,够了,住手吧。大卫看见灭民的天使。(撒母耳记下24:16-17)

此外还有其它经文。天使因拥有这种大能,故被称为“大能者”;如诗篇:

有大能的天使,你们都要称颂耶和华。(诗篇103:20)

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