史威登堡神学著作
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（十一）主降世是为了应验圣言的一切，从而成为最外层上的神性真理或圣言
SS98.主降世是为了应验圣言的一切，这一点可见于《新耶路撒冷教义之主篇》(8—11节)。祂通过这种方式甚至成为最外层上的神性真理或圣言，这就是约翰福音中这些话的意思：
圣言成了肉身，住在我们中间，我们也见过祂的荣耀，正是父独生子的荣耀，充满了恩典和真理。(约翰福音1:14)
“成了肉身”是指成了最外层上的圣言。当主变像时(马太福音17:2等; 马可福音9:2等; 路加福音9:28等)，祂向门徒展示了祂作为最外层上的圣言是何性质。经上在那里说，摩西和以利亚在荣光中显现；“摩西和以利亚”表示圣言(参看48节)。作为最外层上的圣言的主在约翰所写的启示录(1:13-16)中也有所描述，那里描述祂的一切都表示神性真理或圣言的最外在形式。之前主的确是圣言，但仅是最内层上的，因为经上说：
起初有圣言，圣言与神同在，神就是圣言。这圣言起初与神同在。(约翰福音1:1, 2)
但当圣言成了肉身时，主也就成了最外层上的圣言。这就是为何祂被称为“首先的和末后的”(启示录1:8, 11, 17; 2:8; 21:6; 22:13)。
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SS48.在其荣耀中的圣言由变像时的主来代表。关于主在彼得、雅各和约翰面前变像，我们读到：
祂的脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。有摩西和以利亚显现，同耶稣说话。有一朵光明的云彩遮盖他们，只听见有声音从云彩里出来，说，这是我的爱子，你们要听祂。(马太福音17:1—5)
我被教导，那时主代表圣言；祂那“明亮如日头的脸面”代表祂的神性良善；祂那“洁白如光的衣裳”代表祂的神性真理；“摩西和以利亚”代表圣言的历史和先知书，“摩西”代表他所写的圣言和总体上圣言的历史书，“以利亚”代表圣言的先知书；“遮盖门徒的光明云彩”表示字义上的圣言；因此，只听见有声音从这云彩里出来说：“这是我的爱子，你们要听祂”。因为天上来的一切宣告和答复，无一例外，都是通过最外在的形式，就是在圣言字义中的那种，作出的；它们是通过主在完全中作出的。
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二十六、天堂天使的大能
228.那些对灵界及其进入自然界的流注一无所知的人，无法理解天使拥有大能的事实。这种人以为天使不可能拥有大能，因为他们是属灵的，甚至如此纯粹和虚无，以致眼睛无法看到他们。但那些深入洞察事情原委的人却不这么认为，他们意识到，人所拥有的一切能力都出自他的理解力和意愿，因为离开这二者，人就连身体的最细微部分都毫无能力去驱动；而他的理解力和意愿就是他的属灵人。这属灵人就是那随意驱动身体及其各个部位的，因为凡它所思想的，口舌就说出来；凡它所意愿的，身体就行出来；它随意给出它的力量。正如主藉由天使和灵人主导人的意愿和理解力，人体的一切事物同样如此，因为这些事物出自意愿和理解力；信不信由你，若没有天堂的流注，人寸步难移。大量经历向我证明了这一事实。天使曾被允许凭进入我的意愿和思维的流注而随意支配我的步伐、行为、舌头和言语；我由此获知，凭自己，我什么也做不了。后来，他们告诉我说，每个人都以这种方式被掌管；对此，凭教会的教义和圣言，人是能够知道的。事实上，他会祷告求神差遣祂的天使引导他，指引他的脚步，教导他，启示他当思想什么，当说什么等等；尽管当他脱离教义独自思考时，所说所信的是另一套。说这一切是为了让人知道天使在人身上拥有什么样的能力。
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