SS85.从圣言来说明以下事实纯粹是浪费时间，即：这种看似重复同一件事的表达方式贯穿整部圣言，因为这会占用大量篇幅。但为了消除疑惑，我想引用有“公义和公平”、“民族和人民或百姓”、“欢喜和快乐”等词语的一些经文。公义和公平(译注：公平经上有时译为典章，审判，判断，判语)成双成对出现的经文如下：

那城从前充满了公平、公义居在其中。(以赛亚书1:21)

锡安必因公平得蒙救赎，其中回转的人必因公义得蒙救赎。(以赛亚书1:27)

惟有万军之耶和华因公平而崇高，圣者神因公义显为圣。(以赛亚书5:16)

祂必坐在大卫的宝座治理他的国，以公平公义使国坚定稳固。(以赛亚书9:7)

耶和华被尊崇，因祂居在高处；祂以公平公义充满锡安。(以赛亚书33:5)

耶和华如此说，你们当守公平、行公义，因我的救恩临近，我的公义将要显现。(以赛亚书56:1)

他们好像行公义的民族，不离弃他们神的典章，向我求问公义的审判。(以赛亚书58:2)

你必凭公平、公义、指着永生的耶和华起誓。(耶利米书4:2)

荣耀的那一位必以此为荣耀，就是耶和华在地上施行公平和公义。(耶利米书9:24)

你们要施行公平和公义，那以不公义盖房，以不公平造内室的有祸了。你的父亲也施行公平和公义吗？那时他得了福乐。(耶利米书22:3, 13, 15)

我要给大卫兴起一个公义的苗裔，他必掌王权，在地上施行公平和公义。(耶利米书23:5; 33:15)

人若是公义，行公平公义的事。(以西结书18:5)

恶人若转离他的罪恶，行公平公义的事，他们以前的行为必不被记念；他行了公平公义的事；必定存活。(以西结书33:14, 16, 19)

我必聘你永远归我；以公义、公平、慈爱、怜悯聘你归我。(何西阿书2:19)

惟愿公平如水流下，使公义如洪流滔滔。(阿摩司书5:24)

你们却使公平变为苦胆，使公义的果子变为茵陈。(阿摩司书6:12)

耶和华要为我辨屈，为我行审判；祂必领我到光明中，我必得见祂的公义。(弥迦书7:9)

耶和华啊，你的公义好像神的高山；你的公平如同大深渊。(诗篇36:6)

耶和华要使你的公义如光发出，使你的公平明如正午。(诗篇37:6)

耶和华要按公义审判你的民，按公平审判你的困苦人。(诗篇72:2)

公义和公平是你宝座的根基。(诗篇89:14)

我学了你公义的判语。我因你公义的典章一天七次赞美你。(诗篇119:7, 164)

迦得施行耶和华的公义，和他与以色列所立的典章。(申命记33:21)

真理的灵要为公义和为公平指证世人。(约翰福音16:8–10)

还有其它类似经文。经上之所以如此频繁地提到“公平”和“公义”，是因为“公平”论及真理，“公义”论及良善，因此，“行公平公义”表示基于真理和良善行事。“公平”之所以论及真理，“公义”之所以论及良善，是因为主在属灵国度的治理被称为“公平”，在属天国度的治理被称为“公义”。关于这个主题，可参看《天堂与地狱》一书(214—215节)。由于“公平”论及真理，故在一些经文中，我们读到：真理和公义(如以赛亚书11:5; 诗篇85:11; 以及其它地方)。

926.对此，我补充以下记事：
我在解释第二十章经文，沉思那龙、兽和假先知时，有一个人出现在我面前，问道：“你在想什么？”我说在想假先知。然后他说：“我带你去个地方，‘假先知’所指的那些人就在那里。”他说，他们和启示录十三章中“另有一个兽从地中上来。他有两角如同羊羔，说话好像龙”所指的那些人一模一样。我跟着他，看哪，只见有一大群人，当中是领袖，他们教导说，除了信以外，没有什么东西能拯救人；行为是好的，却无助于救恩；然而还是应当通过圣言接受教导，好叫平信徒，尤其简单人能更规矩地服从地方官，并且如同通过宗教那样进而从内在被迫使去实践道德的仁爱。
这时，其中一个人看到我说：“你想见识一下我们的神殿吗？那里面有代表我们信仰的雕像。”我走近一瞧，只见那神殿颇为壮观，中间有一个妇人的雕像，身穿朱红色衣裳，右手拿着一枚金币，左手拿着一串珍珠。不过，这神殿和雕像都是幻觉造成的；因为地狱灵能以幻觉通过关闭心智内层，只打开心智外层来表现壮观的场景。我意识到它们就是这种幻觉，便向主祷告，于是我的心智内层突然被打开了。然后，壮观的神殿不见了，取而代之的是从屋顶到屋底满是裂缝的一所房子，里面什么都没有。那妇人也不见了，我看到那房子里游荡着一个幽灵，它的头像龙头，身体像豹的身体，脚像熊的脚，恰如启示录（13:2）所描述的“从海中上来的兽”。取代地板的则是遍满青蛙的沼泽。有人对我说，沼泽下面有一块凿过的大石头，圣言就深藏在它下面。
看到这些景象，我对这巫师说：“这就是你们的神殿？”他说是的。突然，他的内视也被打开了，于是他便看到了我所看到的这些东西；一看到它们，他就大叫道：“这是什么？从哪来的？”我说，这是由于天堂之光，这光能揭开一切形式的性质，在此揭开的是你们那脱离属灵仁爱的信仰的性质。立时有东风刮来，将那里的一切都吹走了，也吹干了沼泽，从而露出下面放有圣言的巨石。之后，似乎从天上吹来春天之热；只见这个地方出现一座帐篷，外形很简朴。与我同在的天使说：“看哪，亚伯拉罕的帐篷，就是三位天使到他那里，并宣告以撒要出生时的那种。这个帐篷看上去很简单，但随着天堂之光的流入，它会变得越来越壮观。”他们获准打开处于智慧的属灵天使所在的天堂；然后光从这天堂一照进来，那帐篷看上去就像一座圣殿，类似于耶路撒冷圣殿。我往里观看，只见下面放有圣言的基石四周镶满宝石；仿佛有光芒从这些宝石投射到墙上，墙上饰有基路伯的形像，这美丽的光芒用各种颜色把它们装饰得五彩斑斓。
当我对此赞赏不已时，天使说：“你会看到更奇妙的景象。”他们被允许打开第三层天堂，处于爱的属天天使就在其中。这时，凭着由此所流入的光，整座圣殿消失了，取而代之的是独有主站在那基石，也就是圣言之上，形像和约翰（启示录1章）所见到的一样。当时，神圣感充满天使的心智内层，促使他们俯伏在地；突然，主关闭了出于第三天堂的光之通道，并打开了出于第二层天堂的光之通道，结果，圣殿和帐篷恢复原样，不过，帐篷却在圣殿里。这些景象描绘了本章这些话所表示的：
看哪！神的帐幕在人间。祂要与人同住。（启示录21:3）
还有：
我未见新耶路撒冷内有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿。（启示录21:22，918节）