史威登堡神学著作
/ 118
SS71.至于天上的圣言，它是以一种属灵的风格写成的，这种风格完全不同于属世的风格。属灵的风格唯独由字母组成，每个字母都包含一个意义；字母上面还有点，用来拔高意义。对属灵国度的天使来说，这些字母类似我们世上的印刷字母；对属天国度的天使来说，字母(其中每个字母也包含一个完整含义)类似古希伯来字母，以种种方式弯曲，它们上面和里面都带有记号。
由于这就是他们的文字风格，所以他们的圣言里面没有像我们圣言里面的那种人名和地名，取而代之的是它们所表示的真实事物。例如，取代摩西的，是“圣言的历史书”；取代以利亚的，是“先知书”；取代亚伯拉罕、以撒和雅各的，是其神性和神性人身方面的主；取代亚伦的，是“祭司职分”；取代大卫的，是“君王职分”，两者都属于主；取代雅各的十二个儿子，或以色列十二支派名字的，是天堂和教会的各种事物；取代主的十二门徒名字的，同样是这些事物；取代锡安和耶路撒冷的，是圣言和取自圣言的教义方面的教会；取代迦南地的，是教会本身；取代约旦河两岸各城的，是教会及其教义的各种事物；其它一切名字都是如此。数字也一样；这些数字没有出现在天上的圣言中，取而代之的是我们圣言中的数字所对应的真实事物。从这些例子明显可知，天上的圣言是与我们的圣言相对应的一部圣言，因此，两者为一，因为对应构成一体。
/ 118
/ 603
255.为说明天使并灵人与人结合的性质，我蒙允许述说一些难忘的事，这些事有助于说明这个主题，也有助于得出某些结论。当天使和灵人转向人时，他们只知道此人的语言是他们自己的，他们没有其它语言。因为在这种时候，他们进入此人的语言，甚至不记得自己的语言。不过，一旦转离此人，他们就会回到自己的天使和属灵语言，对此人的语言则一无所知。当与天使在一起，并处于类似他们的状态时，我也曾有过这样的经历。当时，我以他们的语言与他们交谈，对自己的语言却一无所知，甚至不记得了。但是，一旦不与他们在一起，我就又回到自己的语言。
另外，值得一提的是，当天使和灵人转向一个人时，他们能在任何距离处与他交谈。他们曾在相当远的距离处与我交谈，和在旁边一样听得清清楚楚。但是，当他们转离人，彼此交谈时，人根本听不见他们在说什么，即便近在耳旁。由此清楚可知，在灵界，一切结合都取决于他们所面对的方向。
还有一事值得一提，就是许多灵人能同时与一个人交谈，而此人也能与他们一起交谈。他们差遣他们当中的一员到他们想与之交谈的某个人那里，被差遣的灵人转向那人，其他灵人则转向他们的灵人，从而集中他们的思维，被差遣的灵人便说出这些思维。那时，这个灵人只知道他正出于自己说话，他们也只知道他们正在说话。数位与一位的结合也是通过他们所面对的方向实现的。关于这些也被称为使臣的特使灵，以及藉由他们的交流，我们将在后面予以详述。
注：从灵人社群被差遣到其它社群的灵人被称为使臣(4403, 5856节)。在灵界，交流通过这类特使灵实现(4403, 5856, 5983节)。被差遣出去、充当使臣的灵人出于差遣他的灵人，而非他自己思考(5985-5987节)。
/ 603
目录章节
目录章节
目录章节
