史威登堡神学著作
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SS71.至于天上的圣言，它是以一种属灵的风格写成的，这种风格完全不同于属世的风格。属灵的风格唯独由字母组成，每个字母都包含一个意义；字母上面还有点，用来拔高意义。对属灵国度的天使来说，这些字母类似我们世上的印刷字母；对属天国度的天使来说，字母(其中每个字母也包含一个完整含义)类似古希伯来字母，以种种方式弯曲，它们上面和里面都带有记号。
由于这就是他们的文字风格，所以他们的圣言里面没有像我们圣言里面的那种人名和地名，取而代之的是它们所表示的真实事物。例如，取代摩西的，是“圣言的历史书”；取代以利亚的，是“先知书”；取代亚伯拉罕、以撒和雅各的，是其神性和神性人身方面的主；取代亚伦的，是“祭司职分”；取代大卫的，是“君王职分”，两者都属于主；取代雅各的十二个儿子，或以色列十二支派名字的，是天堂和教会的各种事物；取代主的十二门徒名字的，同样是这些事物；取代锡安和耶路撒冷的，是圣言和取自圣言的教义方面的教会；取代迦南地的，是教会本身；取代约旦河两岸各城的，是教会及其教义的各种事物；其它一切名字都是如此。数字也一样；这些数字没有出现在天上的圣言中，取而代之的是我们圣言中的数字所对应的真实事物。从这些例子明显可知，天上的圣言是与我们的圣言相对应的一部圣言，因此，两者为一，因为对应构成一体。
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223.为叫我获知他们的教会服务的情形，我有时被允许进入教堂，聆听讲道。牧师站在东边的讲台上。那些相比其他人处于智慧的更大光明之人坐在他的正对面；那些处于较次光明的人坐在这些人的左、右。座位排成扇形，以便所有人都在牧师的视线之内；没有人坐在脱离他视线的两边。新来者站在教堂东头直到讲台左侧的门口。谁也不许站在讲台后面；若有人站在后面，牧师的思路就会混乱。若会众中有人持有异议，同样的情形也会发生；因此，持异议者必须转过脸去。那里的讲道具有如此智慧，以至于根本无法与世上的讲道相提并论；因为天堂里的人处于内在之光。属灵国度的教堂看似由石头建成，属天国度的教堂看似由木头建成。这是因为石头对应于真理，属灵国度里的人处于真理；而木头对应于良善，属天国度里的人处于良善。属天国度的教堂被称为“神的殿”，而非教会。它们在属天国度并不华丽，但在属灵国度则多少有些华丽。
注：“石”表示真理(114, 643, 1298, 3720, 6426, 8609, 10376节)。“木”表示良善(643, 3720, 8354节)。因此，处于属天良善的上古之人拥有木质的神圣建筑物(3720节)。
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