史威登堡神学著作
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SS115.但这时有些人打算证明，没有一部圣言，一个人也有可能知道神的存在，知道天堂与地狱，以及圣言所教导的其它事。由于当时他们利用这种假设削弱圣言的权威和神圣，即便嘴上没有，心里却是这样，所以基于圣言论述它们是行不通的，必须诉诸理性之光，因为他们不信圣言，只信自己。用理性之光探究这个问题，你就会发现，人里面有两种生命官能，被称为理解力和意愿，理解力服从于意愿，而不是意愿服从于理解力，因为理解力仅仅教导并指明道路。再进一步探究一下，你就会发现，人的意愿就是他自己的自我，或说他自己的自我重要感，这种自我或自我重要就本身而言，无非是邪恶；理解力中的虚假便源于此，或说它产生了理解力中的虚假。
一旦发现这些事实，你就会看出：人凭自己只想理解来自其意愿自我的东西，而且若非有某个他能从中知道的其它源头，或说，没有这种知道的某个其它源头，他将不能理解其它任何东西。出于其意愿的自我，人只想理解涉及他自己和世界的东西；在此之上的一切对他来说都在黑暗之中。所以当他看见日月星辰，碰巧思想它们的起源时，除了它们自行存在之外，他怎么可能想到别的呢？他能将自己的思维提升高过世上许多即便从圣言知道神创造一切，仍只承认自然界的学者吗？那么，这些人若没有从圣言知道点什么，又会怎么想呢？
难道你以为古代的智者，包括亚里士多德、西塞罗、塞涅卡，以及其他写过神和灵魂不朽的人，先是从他们的自我那里获得这种知识的吗？不是，这种知识来自其他人，这些其他人是从那些首先从(古)圣言知道它的人那里把它传到他们这里的。属世神学的作家们也不是从自己获得任何这类东西的。他们只是利用理性论据来支持他们早已从圣言所在的教会那里所获知的东西；他们当中有些人可能只是口头上支持，却不相信。
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（七）圣言存在于所有天堂中，是天使智慧的源头
SS70.迄今为止，人们还不知道圣言存在于天堂中，并且也不可能知道这一点，除非教会知道天使和灵人就是人，跟世人一样，甚至在各个方面都和世人一样，唯一区别在于：他们本身是属灵的，他们所拥有的一切都有一个属灵的源头；而世人是属世的，他们所拥有的一切都有一个属世源头。只要这个事实被隐藏，就没有办法知道圣言也存在于天堂中，被那里的天使阅读，也被天堂之下的灵人阅读。为防止这一事实被永久隐藏，我蒙恩与天使和灵人来往，与他们交谈，看到他们周围的环境是什么样，然后报告了我耳闻目睹的许多事。这一切都记录在了1758年于伦敦出版的《天堂与地狱》一书。在这本书里，你会看到，天使和灵人都是人，他们富有世人所拥有的一切。天使和灵人都是人(参看HH73—77, 453—456节)；他们拥有世人所拥有的那类事物(HH170—190节)；他们还拥有对神的敬拜，并在敬拜的地方讲道(HH221—227节)；他们有著作和书籍(HH258—264节)；他们有圣言(HH259节)。
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449.我被带入肉体感官失去知觉的状态，和濒死之人的状态差不多。然而，我的内在生命和思维依旧完好无损，以便我能察觉发生在我，以及那些从死里复活之人身上的事，并将其保留在记忆中。我注意到我肉体的呼吸几乎完全停止，而灵的呼吸仍在继续，伴随着极其微弱而静默的肉体呼吸。然后一开始，我的心跳与属天国度建立起联系，因为属天国度对应于人的心脏。我还看见来自该国度的天使，有的在远处，但有两位坐在我脑袋旁边，结果带走了我自己的全部情感，只让我拥有思维和感知。
我在这种状态下呆了几个小时。然后我周围的灵人逐渐退去，以为我已经死了。我闻到一股防腐尸体的香味，因为当属天天使在场时，属于尸体的一切闻上去都很香。灵人闻到这香味后就无法靠近。当人正被引入永生时，恶灵便以这种方式远离他的灵。坐在我脑袋旁边的天使静默无声，只是将他们的思维与我的进行共享；当他们的思维被接受时，天使便知道人的灵处于能从肉体被引出来的状态。其思维的这种共享通过注视我的脸实现，因为在天堂，思维就是以这种方式进行共享的。
由于我的思维和感知仍在继续，好叫我知道并记住复活是如何发生的，所以我注意到，天使首先试图确定我的思维是什么，它是不是那些濒死之人的思维，因为濒死之人通常思想永生。他们想将我的心智保持在这些思维中。后来我被告知，当肉体气绝时，人的灵就被保持在它最后的思维中，直到它最终回到从它在世时的基本或主导情感所流出的思维中。尤其是，我蒙允许看见并感受到一股拉力，可以说将我心智的内层，因而将我的灵从肉体当中牵引出来；我被告知，这一切都是主做的，复活就这样发生了。
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