（一）圣经或圣言是神性真理本身（1 - 8） （二）圣言包含一个灵义，迄今不为人知（9 - 26） （三）圣言的字义是它的属灵和属天意义的基础、容器和支撑（27 - 36） （四）圣言字义中的神性真理存在于它的完全、神圣和能力之中（37 - 49） （五）教会的教义必须取自圣言的字义并被字义证实（50 - 61） （六）圣言的字义使得与主的结合并与天使的联系成为可能（62 - 69） （七）圣言存在于所有天堂中，是天使智慧的源头（70 - 75） （八）教会来自圣言，其品质取决于它对圣言的理解的品质（76 - 79） （九）圣言的每一个细节里面都有主与教会的一个婚姻，因而有良善与真理的一个婚姻（80 - 90） （十）异端邪说有可能取自圣言的字义，但确认它们是真的，是会受到诅咒的（91 - 97） （十一）主降世是为了应验圣言的一切，从而成为最外层上的神性真理或圣言（98 - 100） （十二）在现存于世的圣言之前，还有一部遗失的圣言（101 - 103） （十三）教会之外没有圣言的人通过它获得光明（104 - 113） （十四）没有圣言，没有人知道神，天堂和地狱，以及死后的生命，更不用说主了（114 - 118)

序 言（1）

一、主是天堂的神（2 - 6） 二、主的神性构成天堂（7 - 12） 三、在天堂，主的神性是对主之爱和对邻之仁（13 - 19） 四、天堂分为两个国度（20 - 28） 五、天堂分为三层（29 - 40） 六、天堂由无数社群构成（41 - 50） 七、每个社群都是一个较小形式的天堂，每位天使都是一个最小形式的天堂（51 - 58） 八、作为一个整体的整个天堂类似一个人（59 - 67） 九、天堂的每个社群都类似一个人（68 - 72） 十、因此，每位天使都显为一个完整的人形（73 - 77） 十一、正是凭主的神性人身，天堂在整体和部分上才类似一个人（78 - 86） 十二、天堂的一切事物与人的一切事物存在一种对应关系（87 - 102） 十三、天堂与地上的一切事物存在一种对应关系（103 - 115） 十四、天堂的太阳（116 - 125） 十五、天堂的光与热（126 - 149） 十六、天堂的四个方位（141 - 153） 十七、天使在天堂的状态变化（154 - 161） 十八、天堂的时间（162 - 169） 十九、天堂的代表和表象（170 - 176） 二十、天使显现时所穿的衣服（177 - 182） 二十一、天使的家和住所（183 - 190） 二十二、天堂的空间（191 - 199） 二十三、天堂的形式，这形式决定了那里的联系和交流（200 - 212） 二十四、天堂的管理（213 - 220） 二十五、天堂的神性敬拜（221 - 227） 二十六、天堂天使的大能（228 - 233） 二十七、天使的语言（234 - 245） 二十八、天使如何与人交谈（246 - 257） 二十九、天堂的文字（258 - 264） 三十、天堂天使的智慧（265 - 275） 三十一、天堂天使的纯真状态（276 - 283） 三十二、天堂的平安状态（284 - 290） 三十三、天堂与人类的联结（291 - 302） 三十四、天堂通过圣言与人类的结合（303 - 310） 三十五、天堂和地狱皆出自人类（311 - 317） 三十六、天堂里的非基督徒或教会之外的人（318 - 328） 三十七、天堂里的小孩子（329 - 345） 三十八、天堂里的智慧人和简单人（346 - 356） 三十九、天堂里的富人和穷人（357 - 365） 四十、天堂的婚姻（366 - 386） 四十一、天使在天堂的工作（387 - 394） 四十二、天堂的喜乐和幸福（395 - 414） 四十三、天堂的浩瀚（415 - 420）

四十四、何为灵人界（421 - 431） 四十五、每个人就其内层而言，都是一个灵（432 - 444） 四十六、人从死里复活并进入永生（445 - 452） 四十七、人死后处于完整的人形（453 - 460） 四十八、死后，人仍享有他在世上所拥有的一切感觉、记忆、思维和情感，除肉体外没有任何遗漏（461 - 469） 四十九、人死后的性质取决于他在世上所过的生活（470 - 484） 五十、死后，每个人的生命快乐都转化为与它们相对应的事物（485 - 490） 五十一、人死后的第一个状态（491 - 498） 五十二、人死后的第二个状态（499 - 511） 五十三、人死后的第三个状态，就是进入天堂的人接受教导的状态（512 - 520） 五十四、没有人能凭脱离方法的神性怜悯上天堂（521 - 527） 五十五、过通往天堂的生活并不像人们想的那么难（528 - 535）

五十六、主掌管地狱（536 - 544） 五十七、主不将任何人投入地狱；而是灵人自己如此行（545 - 550） 五十八、凡在地狱里的人都陷入源于自我之爱和尘世之爱的邪恶和由此而来的虚假（551 - 565） 五十九、何为地狱之火和咬牙切齿（566 - 575） 六十、地狱灵的恶毒和令人发指的诡计（576 - 581） 六十一、地狱的样貌、位置和数目（582 - 588） 六十二、天堂与地狱之间的平衡（589 - 596） 六十三、人的自由取决于天堂与地狱之间的平衡（597 - 603）

（一）圣经或圣言是神性真理本身（1 - 8） （二）圣言包含一个灵义，迄今不为人知（9 - 26） （三）圣言的字义是它的属灵和属天意义的基础、容器和支撑（27 - 36） （四）圣言字义中的神性真理存在于它的完全、神圣和能力之中（37 - 49） （五）教会的教义必须取自圣言的字义并被字义证实（50 - 61） （六）圣言的字义使得与主的结合并与天使的联系成为可能（62 - 69） （七）圣言存在于所有天堂中，是天使智慧的源头（70 - 75） （八）教会来自圣言，其品质取决于它对圣言的理解的品质（76 - 79） （九）圣言的每一个细节里面都有主与教会的一个婚姻，因而有良善与真理的一个婚姻（80 - 90） （十）异端邪说有可能取自圣言的字义，但确认它们是真的，是会受到诅咒的（91 - 97） （十一）主降世是为了应验圣言的一切，从而成为最外层上的神性真理或圣言（98 - 100） （十二）在现存于世的圣言之前，还有一部遗失的圣言（101 - 103） （十三）教会之外没有圣言的人通过它获得光明（104 - 113） （十四）没有圣言，没有人知道神，天堂和地狱，以及死后的生命，更不用说主了（114 - 118)