史威登堡神学著作
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（十四）没有圣言，没有人知道神，天堂和地狱，以及死后的生命，更不用说主了
SS114.这一点作为一个总体结论从前面的全部说明和解释可推知，即：圣言是神性真理本身(1—4节)；它是与天堂天使结合的一个媒介或一种手段(62—69节)；圣言里面处处都有一个主与教会的婚姻，因而有一个良善与真理的婚姻(80—89节)；教会的品质取决于它对圣言理解的品质(76—79节)；圣言也存在于众天堂，天使都从它获得自己的智慧，或说它是天使智慧的源头(70—75节)；教会之外的各民族和人民也通过圣言获得属灵之光(104—113节)；此外还有更多。由此可以得出结论：没有圣言，没有人拥有属灵的聪明，属灵的聪明就在于知道一位神，天堂和地狱，以及死后的生命；没有圣言，绝没有关于主，以及对祂的信和爱的知识，也绝没有关于救赎的知识，尽管救赎是得救的方法。主也对祂的门徒说：
因为离了我，你们就不能做什么。(约翰福音15:5)
施洗约翰说：
若不是从天上赐给他的，人就不能得什么。(约翰福音3:27)
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SS71.至于天上的圣言，它是以一种属灵的风格写成的，这种风格完全不同于属世的风格。属灵的风格唯独由字母组成，每个字母都包含一个意义；字母上面还有点，用来拔高意义。对属灵国度的天使来说，这些字母类似我们世上的印刷字母；对属天国度的天使来说，字母(其中每个字母也包含一个完整含义)类似古希伯来字母，以种种方式弯曲，它们上面和里面都带有记号。
由于这就是他们的文字风格，所以他们的圣言里面没有像我们圣言里面的那种人名和地名，取而代之的是它们所表示的真实事物。例如，取代摩西的，是“圣言的历史书”；取代以利亚的，是“先知书”；取代亚伯拉罕、以撒和雅各的，是其神性和神性人身方面的主；取代亚伦的，是“祭司职分”；取代大卫的，是“君王职分”，两者都属于主；取代雅各的十二个儿子，或以色列十二支派名字的，是天堂和教会的各种事物；取代主的十二门徒名字的，同样是这些事物；取代锡安和耶路撒冷的，是圣言和取自圣言的教义方面的教会；取代迦南地的，是教会本身；取代约旦河两岸各城的，是教会及其教义的各种事物；其它一切名字都是如此。数字也一样；这些数字没有出现在天上的圣言中，取而代之的是我们圣言中的数字所对应的真实事物。从这些例子明显可知，天上的圣言是与我们的圣言相对应的一部圣言，因此，两者为一，因为对应构成一体。
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449.我被带入肉体感官失去知觉的状态，和濒死之人的状态差不多。然而，我的内在生命和思维依旧完好无损，以便我能察觉发生在我，以及那些从死里复活之人身上的事，并将其保留在记忆中。我注意到我肉体的呼吸几乎完全停止，而灵的呼吸仍在继续，伴随着极其微弱而静默的肉体呼吸。然后一开始，我的心跳与属天国度建立起联系，因为属天国度对应于人的心脏。我还看见来自该国度的天使，有的在远处，但有两位坐在我脑袋旁边，结果带走了我自己的全部情感，只让我拥有思维和感知。
我在这种状态下呆了几个小时。然后我周围的灵人逐渐退去，以为我已经死了。我闻到一股防腐尸体的香味，因为当属天天使在场时，属于尸体的一切闻上去都很香。灵人闻到这香味后就无法靠近。当人正被引入永生时，恶灵便以这种方式远离他的灵。坐在我脑袋旁边的天使静默无声，只是将他们的思维与我的进行共享；当他们的思维被接受时，天使便知道人的灵处于能从肉体被引出来的状态。其思维的这种共享通过注视我的脸实现，因为在天堂，思维就是以这种方式进行共享的。
由于我的思维和感知仍在继续，好叫我知道并记住复活是如何发生的，所以我注意到，天使首先试图确定我的思维是什么，它是不是那些濒死之人的思维，因为濒死之人通常思想永生。他们想将我的心智保持在这些思维中。后来我被告知，当肉体气绝时，人的灵就被保持在它最后的思维中，直到它最终回到从它在世时的基本或主导情感所流出的思维中。尤其是，我蒙允许看见并感受到一股拉力，可以说将我心智的内层，因而将我的灵从肉体当中牵引出来；我被告知，这一切都是主做的，复活就这样发生了。
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