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新耶路撒冷教义之圣经篇 #114

（十四）没有圣言，没有人知道神，天堂和地狱，以及死后的生命，更不用说主了

SS114.这一点作为一个总体结论从前面的全部说明和解释可推知，即：圣言是神性真理本身(1—4节)；它是与天堂天使结合的一个媒介或一种手段(62—69节)；圣言里面处处都有一个主与教会的婚姻，因而有一个良善与真理的婚姻(80—89节)；教会的品质取决于它对圣言理解的品质(76—79节)；圣言也存在于众天堂，天使都从它获得自己的智慧，或说它是天使智慧的源头(70—75节)；教会之外的各民族和人民也通过圣言获得属灵之光(104—113节)；此外还有更多。由此可以得出结论：没有圣言，没有人拥有属灵的聪明，属灵的聪明就在于知道一位神，天堂和地狱，以及死后的生命；没有圣言，绝没有关于主，以及对祂的信和爱的知识，也绝没有关于救赎的知识，尽管救赎是得救的方法。主也对祂的门徒说：

因为离了我，你们就不能做什么。(约翰福音15:5)

施洗约翰说：

若不是从天上赐给他的，人就不能得什么。(约翰福音3:27)

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新耶路撒冷教义之圣经篇 #62

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（六）圣言的字义使得与主的结合并与天使的联系成为可能

SS62.圣言之所以使得与主的结合成为可能，是因为圣言唯独论述主，主因此是圣言的全部，并被称为“圣言”(约翰福音1:14)，如《新耶路撒冷教义之主篇》所说明的。结合之所以发生在字义中，是因为圣言在字义中处于它的完全、神圣和能力之中，如前面适当章节所说明的(37-49节)。这种结合并未向人显明，而是在对真理的情感和他对真理的感知里面，因而在人对神性真理的爱和信里面。

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最后的审判 #47

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47.这本薄书无法详细描述此次最后的审判是如何发生的，不过《揭秘启示录》一书将予以详述。本次审判的对象不仅包括基督教会的所有人，还包括称为伊斯兰教徒的所有人和全世界所有的外邦人或异教徒。审判的顺序如下：首先是天主教徒，然后是伊斯兰教徒，再后是异教徒，最后是新教徒。对天主教徒的审判将在论述被毁的巴比伦那一章予以说明；对新教徒的审判已在论述过去的先前的天那一章说明(65-72节)；本章将说一说对伊斯兰教徒和异教徒的审判。

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