史威登堡神学著作
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SS10.在启示录第21章，经上如此描述圣耶路撒冷：
城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶，有高大的墙，有十二个门，门上有十二位天使，又有以色列人十二支派的名字写在上头；城墙按着人的尺寸，就是天使的尺寸，共有一百四十四肘。墙的构造是碧玉的，城墙的根基是用各样宝石修饰的，就是碧玉、蓝宝石、绿玛瑙、绿宝石、红玛瑙、红宝石、橄榄石、绿柱石、黄玉、绿玉、紫玛瑙、紫晶；十二个门是十二颗珍珠；城本身是精金，好像明透的玻璃；城是四方的，长、宽、高都是一样，共有一万二千斯他丢等等。(启示录21:11, 12, 16-21)
所有这些事物都要作属灵的理解，这一点从以下事实明显看出来：圣耶路撒冷表示主将要建立的一个新教会，这在《新耶路撒冷教义之主篇》(62—65节)解释过了。此外，由于耶路撒冷在此表示教会，故可推知，论到它(就是一座城，即城门、城墙、城墙的根基、它们的尺寸)的一切话都含有灵义在里面；因为构成教会的事物都是属灵的。这些细节的含义在1758年出版于伦敦的《新耶路撒冷及其属天教义》一书解释过了，所以我不再作进一步的解释。只需从这些例子来说明就够了：描述这城的细节里面都有灵义，就像身体里面有灵魂一样；没有这灵义，我们在此处所写的东西中就找不到与教会有关的事物，如：城是精金的；城门是珍珠的；城墙是碧玉的；城墙的根基是各样宝石的；城墙按着人的尺寸，就是天使的尺寸，共有一百四十四肘；城本身在长、宽和高上共有一万二千斯他丢，等等。然而，凡因对应的知识而熟悉灵义的人都会明白，城墙及其根基表示取自圣言字义的教义；数字十二、一百四十四、一万二千所表相同，即表示在一个综合形式中的教会的一切真理和良善。
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337.启6:15.“地上的君王、大臣、富户、千夫长、勇士和一切为奴的、自主的”表那些分离之前，或通过其他人，或凭自己而具有对真理与良善的理解和认知的知识、学识渊博，却未照之生活的人。若非知道“君王”、“大臣”、“富户”、“千夫长”、“勇士”、“为奴的和自主的”在灵义上分别表示什么，没有人能知道这些人依次表示所有这些事。就灵义而言，“君王”表示那些具有真理的人；“大臣”表示那些具有良善的人；“富户”表示那些具有对真理的认知之人；“千夫长”表示那些具有对良善的认知之人；“勇士”表示那些有学问的人；“为奴的”表示那些具有诸如从他人、因而从记忆所获取的那类事物之人；“自主的”表示那些具有诸如凭自己、因而凭判断所获取的那类事物之人。然而，通过圣言证实所以这些名号表示这些事物，需占用大量篇幅。前面已经说明“君王”（20节）、“富户”（206节）分别表示什么；至于“大臣”表示什么，这从耶利米书（5:5）、那鸿书（3:10）、约拿书（3:7）明显看出来；“（伟）大”（great）论及良善（896,898节）。下面将看到，“勇士”，以及“为奴的”和“自主的”是指那些或从他人或凭自己而拥有学问的人。之所以说他们拥有这些事物，却没有照之生活，是因为恶人，哪怕是最坏的人，也能拥有对真理与良善的认知之知识和理解，还能学富五车。但他们没有照之生活，故并非真地拥有它们。只停留在认知，而非同时应用于生活的，并不在人里面，而是在他之外，好比在门口。不过，同时应用于生活的，就在此人里面，在他里面好比在房子里面。因此，后者得以保留，而前者遭到弃绝。
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